1924年泰戈尔访华对中印文化交流影响.docVIP

1924年泰戈尔访华对中印文化交流影响 　　摘要：在中印文化交流史上，1924年的泰戈尔访华，不仅沟通了自清末以来几乎中断的中印文化联系，带来了突破宗教方面的广泛交流，而且促成了中印学会和中国学院的创建，从而带动了以中国学院为中心的中印学术交流，同时，泰戈尔访华还开创了以两国语言直接交流为特点的印度中国学研究之路，推进了古代与近代研究并重的中国印度学研究的发展。 　　 　　关键词：泰戈尔 中印文化交流 中国学院 印度中国学 中国印度学 　　民国时期，许多外国著名学者应邀来华“传道”，印度诗哲罗宾德拉纳特?泰戈尔是唯一一位来自亚洲殖民地国家的到访者。学界的关注点往往集中于泰戈尔访华对中国现代文学转型和现代作家创作的影响等中国单方面研究。实际上，泰戈尔访华在中印文化交流史上具有里程碑式的特殊价值，本文则试从这一角度进行分析，期望以此引起学界同仁的关注和深入研究。 　　一、交流历史的沟通与界域的拓展 　　中印文化交流的历史极其悠久，上可追溯至秦朝建立以前。到了清末，印度和中国相继沦为西方列强的殖民地和半殖民地，两国虽保持着对对方的关心和同情，却没有正式的文化往来。直到1924年，受中国学者徐志摩、梁启超等人邀请，泰戈尔以国际大学代表身份率领6人代表团访华，才沟通了几乎中断的文化联系，并带来了突破宗教层面的广泛交流。 　　佛教历来是联结中印两国文明的重要纽带，泰戈尔访华近一半时间是在北京渡过的，佛教交流也主要集中在此地。北京佛教新青年会出版“泰戈尔专号”，并在法源寺为泰戈尔举办了欢迎活动，席间泰戈尔称赞佛教所传播的“大爱与和平”思想是东方文化的精髓。泰戈尔与北京佛教讲习会会员张相文、沈钧儒、何雯等人交谈时进一步提出希望中印两国人民达成精神上的结合，发扬东方文化，消除世界劫难。泰戈尔还与任教北京大学青年学者梁漱溟就儒家思想和宗教关系问题交换了意见。印度著名佛学专家和国际大学教授沈莫汉在清华大学和北京大学分别做了关于印度佛教和印度反抗正统思想的演讲，这是近代中国人第一次零距离地感悟印度的宗教文化。 　　文学交流尽管不是泰戈尔访华的主要目的，但对转型时期的中国文学走向产生了重大影响。因获得亚洲第一个诺贝尔文学奖的殊荣，泰戈尔的文学成就早在来华前已为中国人所熟知，在其访华前后中国学界掀起译介与研究泰戈尔的热潮。徐志摩、王统照、冰心等一批被泰戈尔的诗所迷恋的忠实追随者在其左右不时与之交换心得，因喜爱泰戈尔进而模仿进行文学创作，从而引领了中国文学特别是诗歌改革的发展方向。一向认为与泰戈尔“志不同，道不合”的胡适，在听了泰戈尔印度文学现状的演讲并与之交谈后，与泰戈尔在文学改革方向上达成了难得的默契，不仅彻底改变了排斥心理，拒绝了陈独秀“批泰”的邀请，在泰戈尔遭受非议时还起到了至关重要的保护作用。 　　为庆祝泰戈尔64岁生日，徐志摩、林徽因等人用英文演出了泰戈尔编写的话剧《齐德拉》，在中印文化史上这是第一次由中国人上演印度的戏剧。京剧大师梅兰芳应泰戈尔之邀演出了《洛神》，在演出次日的饯行宴上，泰戈尔赞扬了梅兰芳的精湛表演，也道出了由于语言障碍不能完全理解人物复杂内心世界的一丝遗憾，并希望梅兰芳能到印度演出让印度观众领略中国京剧的风采，梅兰芳欣然答应。泰戈尔还提出采用红、绿、黄、黑、紫等重色以表现美丽的神话意境和诗人丰富想象力的看法。梅兰芳采纳泰戈尔的建议对布景做了更贴近剧情的改进，取得了良好效果，一直沿用下来。 　　泰戈尔对中国绘画兴趣浓厚，所到之处受到中国画界的热烈欢迎。泰戈尔一到上海，最先接见的青年画家刘海粟为其绘制了两张素写，融书画、篆刻、诗歌等艺术形式于一体的杭州西泠印社赠送刻有“泰戈尔”三个字的印章，北京画界专门举办了欢迎画展。泰戈尔表示赞同中国画界“诗中有画，画中有诗”的观点，对中国绘画的发展提出将历史的传统与现实相结合建议，并表示可以提供印度与中国美术相互融洽的机会。泰戈尔回国后，开始学习绘画并融入文学创作中以体验诗与画的结合，深感“把字作为艺术品是中国特有的”，他还邀请徐悲鸿等中国画家到印度进行学术交流并提供了便利条件。泰戈尔访华团随行成员之一、孟加拉画派大师南达拉尔?鲍斯在北京大学作了题为“印度艺术之复兴”的演讲，利用幻灯片演示了印度的艺术名作，使中国学界同仁大开眼界。他还在陪同泰戈尔观看《洛神》后，凭印象绘制了一幅气势磅礴的大型油画，令观者无不叹为观止。 　　此外，泰戈尔还就西方现代物质文明与科学的价值、世界文化的发展方向、儿童和青年教育的现状与趋势、乡村建设的经验与模式等方面与中国学界进行了交流。 　　二、交流机构的创建与频度的增强 　　中印文化交流的历史源远流长，但两国始终没有建立起稳定的组织机构。泰戈尔在访华期间及归国后通过与中国学界的不断沟通，特别是在谭云山的鼎力帮助下，促成了中印学会和中国学院