(中国文化知识通论课件)第三章中国传统文化知识的发展历程（魏晋南北朝、隋唐）.ppt

中国文化通论;第五节 魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向 第六节 隋唐：隆盛时代;东汉末年以来的战乱与割据导致以经学为主干、以儒学独尊为内核的文化模式崩溃，取而代之的是文化多元发展局面。 东汉以来，“经学”日益成为烦琐的学问 “不周世用”，玄学应运而生。 ;玄学是什么？;玄学的特点;卫玠之美;美男子卫玠之死——看杀卫玠;魏晋风度与竹林七贤;竹林七贤;竹林七贤图;;;“竹林七贤与荣启期”画像砖局部（南京博物院藏）;;;“竹林七贤与荣启期”画像砖介绍;砖刻壁画如何制成？;南京已发现五座墓葬中有“竹林七贤图”;;;;寇谦之的发迹;;陆修静;“虎溪三笑”的故事;;;道教的特征;鲁迅对道教的论断;陈寅恪先生的论断;;葛兆光教授简介;葛兆光教授;;;;《古代中国文化讲义》目录;第七回 大慈大悲观世音——民众的佛教想像 （引子:大慈大悲与救苦救难 一、 佛教经典里的观世音菩萨 二、 有关观世音菩萨来历的传说 三、 观世音菩萨的各种形象及其故事　　四、 古代中国关于观音菩萨的另类想像 五、 观音故事中的文化接触问题） 第八回 古代中国的道家——从老子到庄子 第九回 永生，如何永生?——话说古代中国的道教（上） 第十回 幸福，如何幸福?——话说古代中国的道教（下） 第十一回 古代中国的两个信仰世界 第十二回 从风水说到阴阳五行 结语 文化，什么是中国的文化? ;;佛教的兴起;;;禅宗;达摩;一苇渡江;;幕府山要建最高达摩像 幕燕景区重塑古佛教圣地 ;南京发现1500年前定山寺遗址及达摩“一苇渡江碑” ; 儒、玄二学在魏晋时期冲突甚为剧烈。玄学之士“以庄、老为宗而黜六经”（干宝《晋纪总论》，儒学之士则谴责玄学家“好谈老庄，排弃世务，崇尚放达，轻蔑礼法”（《晋书·卞壸（Kǔn）传》）。但不久“儒玄双修”之士致力于调和两者关系，儒玄出现合流的趋势。;葬于南京的东晋忠臣卞壸;南京朝天宫附近的卞公祠遗物;“将无同”与“三语掾”;道家与道教;儒、道、释三者关系;隋末农民大起义，以及隋唐推行的均田制、“崇重今朝冠冕”及科举制在内的一系列全面压抑门阀世族的改革措施，导致魏晋南北朝盛行的门阀世族势力急剧没落。大批中下层士子，由科举入仕，突破了门阀世胃的垄断，他们对前途与未来充满自信和热情，唐代文化因而具有一种明朗、高亢、奔放、热烈的时代气质。 ;崇重今朝冠冕;;魏晋南北朝时代门阀观念严重;;科举制兴起前的人才选拔制度;;东汉末时人为贡举语;孔稚圭《北山移文》讥讽周颙;卢藏用的“终南捷径”;“上品无寒门，下品无世族”;科举制度的诞生;唐初统治集团，在政治上实行“开明专制”，在意识形态上奉行三教并行政策，。这样一种文化政策基本上为后代统治者所继承，诗人作诗也少有忌讳。宋人洪迈《容斋随笔》感叹:“唐人歌诗，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。” 由此可见唐代文化开放的氛围。;大胆的李商隐;倒霉的高启;残暴的朱元璋;明代开国诗人第一——高启;登金陵雨花台望大江 高启 大江来从万山中，山势尽与江流东。 钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。 江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。 秦皇空此瘗黄金，佳气葱葱至今王。 我怀郁塞何由开，酒酣走上城南台。 坐觉苍茫万古意，远自荒烟落日之中来。;;唐代是诗歌创作空前活跃的时代，仅清代所编的《全唐诗》中，就有作品48900余首，诗人2200余家（见中华书局《全唐诗》前“点校说明”）。在难以数计的天才诗人中，既有李白、杜甫、王维、白居易、李贺、李商隐、杜牧等以千古绝作雄盖一世的诗歌巨匠，又有王勃、杨炯、骆宾王等文思敏捷的神童诗人，还有薛涛、鱼玄机那样才思超群的女诗人。;;“画圣”吴道子;;吴道子《孔子行教像》;;;吴道子《天王送子图》（局部）;;天王送子图（局部）;;;;《天王送子图》;;唐敦煌壁画 “维摩诘”像，具有吴道子绘画风格。手持麈尾，为魏晋南北朝时期士大夫清谈必备之具。;;;;;;苏轼对盛唐文化的总结;;韩愈“文起八代之衰”;1、“百家争鸣”为何会兴起？在中国文化史上居有什么样的地位? 2、儒学是怎样崛起而成为中国传统文化的主流意识形态的？它对中国文化有哪些重大的影响如何? 3、试比较唐代文化与宋代文化有何不同的杜会经济原因，并思考唐宋间文化转型原因。 4、明清文化与以往比较出现了哪些新的因素?