(中国文化知识通论课件)第四章中国文化知识的主要门类（古代史学）.ppt

陈尚君教授 陈尚君，浙江慈溪人。1952年生于江苏南通，1969年初中毕业在江苏海门江心沙农场务农8年。1977年考入复旦大学中文系，次年考取研究生，师从朱东润教授研究唐宋文学。1981年获硕士学位，并留校任教。现为复旦大学中文系主任、博导，为教育部高校文化素质教育指导委员会委员、中国唐代文学学会会长，有《全唐诗补编》、《全唐文补编》 、《唐代文学丛考》等。 复旦大学陈尚君教授及其代表作 《汉书·艺文志》 班固为纪西汉一代藏书之盛，根据西汉刘歆《七略》增删而成，分六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六略，共收书38种，596家，13269卷。《汉书·艺文志》开创了史志目录的先例，以后史书多仿其例而编有艺文志或经籍志。由于《七略》已亡佚，《汉书·艺文志》便成为中国现存最早的图书目录。 唐代杜佑著成我国第一部专记历代经济、政治、文化等典章制度沿革的专史《通典》。《通典》记载历代制度沿革，上起传说中的黄帝、唐虞，下迄唐天宝年间，全书200卷，分为食货、选举、职官、礼、乐、兵刑、州郡、边防八门。每门之下又分若干子目，其中以唐代叙述最详。 典章制度的渊海 郑樵《通志》 南宋史学家郑樵撰成200卷的纪传体通史《通志》。其纪、传部分，几乎全部摘抄诸史原文，并无新意。最有价值的部分是书中的“二十略”，“略”即各史的“志”。“二十略”意在“总天下之大学术而条其纲目”，充分体现了“会通”的史学思想。 马端临《文献通考》 宋末元初大史学家马端临，竭20年精力，撰成纪历代典章的通史《文献通考》。此书记载从上古到宋宁宗嘉定末年的典章制度沿革，共348卷。作者搜集材料，一靠书本记载（“文”）；二是学者名流的议论（“献”）。详加考证，去伪存真，区分类目，排比编纂，就是“通考”。这种方法开后世历史考证学的先河。《通典》一书的精华，已包涵在《文献通考》中。 三通、续三通、清三通、十通 《通典》、《通志》、《文献通考》，合称为“三通”。 乾隆时期敕撰《续通典》、《续通志》、《续文献通考》，合称“续三通”。 乾隆时又敕撰《清朝通典》、《清朝通志》、《清朝文献通考》，合称“清三通”。 “三通”、“续三通”、“清三通”和清末刘锦藻私撰的《清朝续文献通考》合称为“十通”。 道情·时文叹（清·徐大椿） 读书人，最不济； 烂时文，烂如泥。 国家本为求才计，谁知道变做了欺人计！ 三句承题，两句破题， 摆尾摇头，便道是圣门高弟。 可知道“三通”、“四史”是何等文章？汉祖、唐宗是哪朝皇帝？ 案头放高头讲章，店里买新科利器， 读得来肩背高低，口角嘘唏。 甘蔗渣儿嚼了又嚼有何滋味？ 辜负光阴，白白昏迷一世。 就教他骗得高官，也是百姓朝廷的晦气！ 努尔哈赤的用人观 据《满文老档》记载，努尔哈赤曾谕示群臣说：“治理大国之政，统领众多之兵，臣少则何济于事？作战勇敢者，赐之以功；有益于国政之忠良者，录用之以辅政；识古之善政者，用以讲所知之善政；有用于筵宴者，委以筵宴之任；无才而善唱者，可俾其歌于集众筵宴之所。如此，使之亦为一有用之才也。”遂命从各路僻乡，访查贤良有用之人。（中华书局，1990年版，第39页） 纪事本末体是以历史事件为中心的一种史书体裁。南宋袁枢以事为纲，将《资治通鉴》中千余年史事，按时间顺序，分编为239个题目，“每事各详起迄，自为标题，每篇各编年月，自为首尾” ，撰成《通鉴纪事本末》。明清两代，颇多仿效之作。有《绎史》（从远古至秦末）、《左传纪事本末》（春秋时期），《续通鉴纪事本末》（北宋至元末）、《宋史纪事本末》、《明史纪事本末》、 《清史纪事本末》，分别可与编年、纪传相配合。 纪事本末与史评 纪事本末体 古代史书原有两大体裁：纪传体、编年体，各有优缺点。前者往往容易出现内容重复的现象，描述发生在同时期的事件时，很难体现出相互之间的关联。后者虽然时间概念很强，但显得支离破碎。因此后来便出现了另一体裁，取两家之长，补两家之短，这就是纪事本末体。 它先将重要事件分门别类整理，然后按时间顺序，详述事件发生的原因、过程和结果。比如“玄武门之变”的相关记录，原本分散在唐史各个部分，纪事本末体把这些内容提取出来，先讲它的起因，再讲过程，最后讲结果，使人全面完整地了解事件来龙去脉。 “史评” “史评” 所谓“史评”，系指评论史事或史书的著作。史评大体上可分为两类，一类重在批评史事，一类重在批评史书。批评史事者，是指对于历史事件和历史人物加以评论。这种评论，《左传》、《史记》开了一个头，唐宋以来，评史之风颇盛，清代王夫之的《读通鉴论》、《宋论》更是史论的代表作，其中蕴含有深刻的历史哲学思想。 中国文化通论 南审国际文化交流学院 讲师 陈圣宇 第一节 中国古代史学是中国文化的宝藏 第二节 中国古代史学的巨大成就 第三节 中国古代史学的优良传统 第四章 中国文化的主要