归来兮“语文诗意”.docVIP

归来兮“语文诗意” 　　泱泱中华,诗教传承几千年,今天每每看到冲刺试题、作文命题中郑重声明诗歌除外。可见现在的语文教育缺乏诗教,肚里算有点墨水的人,有多少人还有“诗”这个概念?有多少人还在读诗? 　　语文如果舍弃诗,甘以工具自居,梦必苍白孱弱,历史文化的长河势必断流。 　　没有一条富有诗意的感情与美的清泉,就不可能有学生能力的全面发展。语文的世界,是诗的世界,诗能启发我们的灵性,激扬本真的自我,激发生命的激情,塑造健康的人格。 　　诗教是通过对优秀诗文的传承,发挥其陶冶功能,提高人的文化素养,实现“温柔敦厚”而不愚的教育效果。 　　孔子曰:“不学诗,无以言。”古代社会生活方方面面都离不开诗,写诗抒情,以诗酬答,是生活中最常见的事情。那个时代,出口言诗,几乎是一种集体的无意识行为。读《左传》、《国语》等著作可知,在当时的言语交际中,吟诗赋诗已成为习惯,连较为严肃的外交辞令也常有诗的参与。不懂诗的人必然受到嘲笑。齐国的庆父到鲁国访问,鲁国人在招待他吃饭时,他的举动很不恭敬。鲁人就吟《相鼠》一诗来讽刺他,他浑然不觉,因此更受到鲁人的蔑视。从语言的层面出发,诗的语言是各类作品中最精粹的语言,它典雅、丰厚、简练,是语言发展的极致,努力学习它吸收它以发展现代汉语,应该是诗教的重要任务。 　　“胸中无万卷书,则俗气逼人,三日不读书,面目可憎。既然生为中国人,至少要读唐诗宋词才能长出中国人的雅者之美,才能行貌有风范,所谓骨骼清奇。”这透彻地点明了诗教对人的道德的优化作用。 　　汉语言文字不是单纯的符号系统,它有深厚的文化历史积淀和独特的文化心理特征。孔子曰:“入其国其教可知矣,其为人也温柔敦厚,诗教也。”这说明受诗教精深的人,不但性格优美,在智力方面也受到良好的影响。 　　中国是一个诗的国度,中国几千年的文学之宗是诗。诗为浩瀚的中华文化的沉沉载体。 　　知、情、意、趣,诗的涵盖可谓广矣。 　　兴、观、群、怨,诗的作用可谓大矣。 　　当今的时代急切趣利,人们少了平和从容,显得急躁焦虑。令人惊异感奋的语言,化为僵直的图解;盈天地之美的诗意创造被平面削切。人们步履匆匆紧张忙碌,文化语境变得苍白,生存体验成为奢侈。思绪不再翻飞,心情不再荡漾,心灵之旗不再猎猎,诗的歌喉不再婉转低回。功利化的读写,最终变成了对“自我心灵的流放”。语文教育不能舍本逐末。诗和艺术的重要作用就是把人们已经失落了的世界揭示出来。 　　青少年朋友们,你们还是走近诗,走近《诗经》《楚辞》,走近唐诗宋词,走近《女神》、《草叶集》…… 　　走近诗人的心灵,让我们一起跨越时空与那些闪耀光辉的大师进行心之交流。教育先哲苏霍姆林斯基说:“没有一条富有诗意的感情和审美的清泉,就不可能有人的全面发展。” 　　让我们怀着永远的好奇去探究如诗的文学作品。 　　让我们由文面而文心,去品、去悟、去发现。走近诗,就走近了语文。语文的兴趣,本源于语言魅力的召唤,而最具美感效应的语言即是诗的语言。具有诗情的人,才具有非凡的语言感受力。语文的诗意,是炎热夏天的一树绿荫,是寒冬的一杯暖茶。追寻真理,探求存在,人生便会如大地一样实在。 　　语文教学实践证明,依靠熟读成诵而习得语言的方法非常有效。叶圣陶先生说过,文字语言的训练,主要是训练语感。获得语感应走熟读成诵的路子。心理学研究表明,熟读成诵能使人大脑皮层产生多次的条件反射。这种条件反射能使语言的要素、词语、句式、情味、气势在人的脑海里留下深刻的记忆,进而产生强烈的语感。有了语感,就会在听、说、读中分别出语言文字使用的正误与优劣。 　　辩证唯物主义的认识论告诉我们,人的知识开始于经验,名篇佳作在表达思想感情的同时体现着思维的方式和思维的过程。叙事、抒情与议论都是学生学习的典范,是间接的经验。对学生认识的开始有正确的导向性。朗读就是反复感受典范语言的语境。在这个过程中,体现着“实践―认识―再实践―再认识”的循环,使认识和理解逐步深化。古人强调读书要眼到、口到、手到、耳到、心到。诵读调动了多种感情器官,并伴有多种思维形式。对名篇佳作的理解性诵读,语言气势、风格情味,又引发思维的聚合与分散。青少年学生正处在诵读记忆的最佳时期,如能对其加强诵读的指导,授之以节奏、重音、停顿、押韵等诵读知识,必然会提高其诵读的兴趣,促成其诵读习惯的养成。诵读的文章多了,语言运用的规则就会在脑海里自动整合成一种语言直觉,产生强烈的语感。 　　由此可见,强化对名篇佳作理解性的诵读是促成对学生逐步积累规范化的语言材料,提高语言综合运用能力的途径,也是培养语感的传统经验和基本规律。 　　当前语文教学最荒唐的事,莫过于不把精力放在读书上,而放在“做题目”上,把诵读、背诵冠以“死记硬背”一概否定,认为改革就是标新立异。这是十足的舍本逐末。须知,做题的目的不过是测