同课异构,追寻不一样精彩.docVIP

同课异构,追寻不一样的精彩 　　一、目标多样的“异”化教学 　　学校教研活动，鲁迅的《祝福》第三课时，两位教师同课异构。这篇小说，文本本身具备了很强的赏析性，无论是对“祝福”这一特殊环境的探讨，还是对主人公“祥林嫂”人物性格的分析，抑或是对小说情节――祥林嫂一生悲剧命运的追寻，还是对文本主题――“封建文化”的探究，我们发现，小说的“三要素一主题”都能独立成为一课甚至多课的教学目标。 　　教师甲：教学目标――探讨人物悲剧命运的社会根源。 　　教学过程――从学生复述祥林嫂的故事开始，归纳出祥林嫂一生的经历：丧夫――被卖――改嫁――子亡，接着讨论祥林嫂的死究竟属于自然死亡还是意外死亡，自杀还是他杀，引导学生深入文本主题，学生尝试找出“凶手”：有自私伪善的鲁四老爷、讲阴司故事的迷信的柳妈、逼迫祥林嫂改嫁的婆婆、还有那些把她的故事当作笑料的鲁镇人……接着，教师类比“阿Q游街”中热衷于看游街且热情堪比过年看大戏的人们、以及“夏瑜被杀”时那些争先恐后但却漠然的看客，问“同是生活在社会底层的柳妈、婆婆等真的是刽子手吗？”至此，学生对那些所谓的“凶手”少了些憎恶，多了份同情，认为将“性本善”的人们镌刻了恶的烙印的罪魁祸首应归结为封建礼教。由此，课堂以对罪魁祸首的封建礼教提起“公诉”，并下达“判决书”而凝重结束。 　　教师乙：教学目标――借助文本的多次重复看人物的悲剧命运。 　　教学内容――一、“春天”的时间重复。没了丈夫、被迫改嫁、死了儿子、离开人世，在每一个充满生机与希望的春天，祥林嫂都经历着一次又一次的灾难，没有“春天”的一生注定了祥林嫂的悲剧命运；二、“白头绳、乌裙、蓝夹袄……”的肖像重复。初到鲁镇、再到鲁镇时一样的穿着但脸上日渐消失的血色、一样的“顺着眼”但慢慢开始添了泪痕、从短暂的“口角边渐渐有了笑影”到“死尸似的脸”……祥林嫂日渐苍老的容颜及萎靡的精神暗示了她的悲剧命运；三、“我真傻，真的……”的语言重复。在经历夫死子亡之后，祥林嫂在极度悲伤中精神开始恍惚，在向别人诉说时，不分场合的“我真傻，真的……”的求诉，被人一次次的鄙夷。语言的重复淋漓尽致地展现了祥林嫂无处可说、无人可诉的悲惨命运。由此，在对文本多处重复内容赏析下，学生真切体会了主人公的悲剧命运。 　　两堂课，从课堂导入到教学过程至课堂收尾，各个环节紧紧相扣，课堂师生互动积极、讨论氛围热烈、当堂巩固及时有效。评课时，两位教师都各自阐述了该课的设计思路。其中有位教师说：“去年我上这篇课文的时候，把第三课时的教学目标定位在‘讨论文题《祝福》的深刻含义’，但整堂课上下来，好像比较难把握，所以这次就另外换了个教学目标……” 同样的内容，不同的剖析和建构，让人不禁在疑虑中思考：《祝福》第三课时究竟是对主题的探讨还是对有效的语言表达手段的赏析？这样的处理，是出于同课异构的必然还是语文教学本身的多样？ 　　同课异构从理论上讲，应该是相同的内容，相似的学情，不同的教师，相异的达成途径。教学目标是指教学活动实施的方向和预期达成的结果，是一切教学活动的出发点和最终归宿。因此，教学目标就成了课堂教学组织的首要参照依据，因为不同的课堂教学目标可能带来不同的后果。可是语文教学目标的确定也确实存在着很多的实际操作上的为难，这可能导致教师的教学在很大程度上陷入盲区，变得不知所措，同时，“讲什么”和“怎么讲”的问题变得仁者见仁、智者见智，教学目标设定也就变得“复杂多样”了。根据《普通高中语文课程标准（实验）》（以下简称《普高课标》）的要求，一篇文章可以从“知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观”三个方面出发设计教学目标，而三个角度落实在具体文本中就可能有数个教学目标，面面俱到地讲解显然无法在规定课时内完成教学任务，这样，就造成了一篇课文不同的教师可以选择不同的目标，甚至同一个教师在面对不同学生的时候还可以根据自己的喜好更换教学目标。对文本的随意性肢解，就很可能造成没有主次、没有重点的误读，尤其在上公开课时，教师很可能先挑好自己擅长的教学内容，然后再定教学目标。 　　二、三维一体的“同”课设立 　　站在语文学科的教学内容可以多角度解读的现实来看，语文教学的同课异构虽然似乎无法避免相同的课文因为不同的视角而设置不同的教学目标，但这些目标仍必须指向着同一个方向，那就是学生成长的方向和语文教学总的方向。 　　因为学生在学习内容的选择上是服从教师的，所以教师今天教的内容就会成为学习的重点，教师如果随意、随心地解读或许就成了学生重点学习的误区。为了避免这一误区，在开学前、在每个专题、每一模块、每一课开讲时，教师都应该设定一个系统、明确、具体的教学目标，而这个目标的设立，可以是建立在课程、文本、学生三维一体的基础之上的。 　　课程方面，《课程标准》在教学目标的设立方面明确提出要让学生在以下五个