中国历史与文明第3讲传统婚姻文化知识.pptxVIP

中国传统婚姻文化本讲主要内容一、人类婚姻形态的演变二、传统婚姻的程序与制度三、传统婚姻缔结的原则四、对当代中国婚姻文化的思考何为婚姻？“男女两性的结合，且这种结合还形成了为当时社会制度所确认的夫妻关系称为婚姻。” —《中国历代婚姻与家庭》“婚，妇家也，礼娶妇以昏时，妇人阴也，故曰婚，从女从昏。”“姻，婿家也，女之所因，故曰姻，从女从因。” —《说文解字》“昏姻之故，言就尔居。” —《诗经·小雅·我行其野》一、人类婚姻形态的演变族内婚族外婚杂乱婚等辈血缘婚对偶婚一夫一妻制母系氏族原始人群父系氏族1. 族内婚·杂乱婚 原始社会早期阶段的人类，生产力水平极为低下，在这数以百万年计的漫长时期内，任何意义上的婚姻家庭制度都不存在，人们过着毫无限制的、杂乱的两性生活。“男女群居杂处无二别。” —《淮南子?本经训》“男女杂游，不聘不媒。” —《列子?汤问》“古者未有君臣上下之别，未有夫妇妃匹之合，兽处群居，以力相征。—《管子?君臣》“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道。” —《吕氏春秋·恃君览》4. 族外婚·一夫一妻制（专偶婚） 从妇居 从夫居 在父系氏族社会中一对不同族属的男女，通过社会、政治的媒介，建立了带独占同居性质的牢固持久的婚姻关系。父系专偶婚是受父权制支配下的固定对偶婚姻，故在婚姻实施过程中，男子或丈夫始终掌握着主导权，女子或妻子则处在从属地位。 “一夫一妻制从一开始就具有了它的特殊性质，使它成了只是对妇女而不是对男子的一夫一妻制。 ” —《家庭、私有制和国家的起源》二、传统婚姻（聘娶婚）的程序与制度婚礼的意义 “昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。” “敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别而立夫妇之义也。男女有别而后夫妇有义，夫妇有义而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正。故曰：昏礼者，礼之本也。” “夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于乡射。此礼之大体也。” —《礼记·昏义》2. 婚姻程序：三书六礼及其他（1）三书 聘书：即订亲之书，男女双方缔造。纳吉（过文定）时用。 礼书：即过礼之书，是礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征信（过大礼）时用。 迎亲书：即迎娶新娘之书。结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。(2)六礼：纳采→问名→纳吉→纳征→请期→亲迎 ①纳采:采纳择之礼。男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。 “昏礼，下达纳采。用雁。” —《仪礼·士昏礼》②问名:男方遣媒人到女家询问女方姓名、排行、生辰八字。发展到后世，称换庚帖。这一过程也相当于订婚。古语“男子称名，女子称字”，女子的名是不能轻易示人的。③纳吉:合八字之后，如果得了吉兆，认为婚姻可以成立，男方就要拿点礼物到女家报喜，谓之纳吉，也就是正式提亲。 ④纳征: 亦称纳成、纳币。就是男方向女方送聘礼。 “纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。” —《礼记·昏义》孔颖达疏男方在纳吉得知女方允婚后才可行纳征礼，对男方来说，“聘则为妻”。⑤请期: 又称告期，俗称选日子。是男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。“请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。” —《仪礼·士昏礼》请期仪式历代相同，即男家派使进去女家请期，送礼，然后致辞，说明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回复命。⑥亲迎: 又称迎亲。是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。 （3）其他①同牢（合卺） “合卺，破瓠为之，以线连两端，其制一同瓠爵。” —《三礼图》②谒舅姑 妇见舅姑—妇馈舅姑 —舅姑醴妇 。③庙见 婚后三个月，婿须择日率新娘至夫家宗庙祭告祖先，以表示婚姻已取得夫家祖先的同意，从此才算加入夫宗，具有参加祭祀和被祭祀的资格。④反马 “反”通“返”，指送还马匹。新郎在亲迎新娘完成婚礼以后（通常是在三个月内），将新娘来时所坐车的驾车马匹解下，送还给岳家，以示不会让妻子回娘家。而新娘则要保留座车的车厢，以自谦确信会不犯错误，不被休弃。 反马礼后来演化成“回门”礼，也称“归宁”，俗称“回娘家”——新妇出嫁后第三天，在丈夫陪同下（有些地方是新妇独自回娘家）返回娘家看望父母，称为“三朝回门”（“三日归宁”）。3. 离婚 离婚亦可称为： “绝婚” 、“离弃”、“休妻”、“出妻” “夫有恶行妻不得去者，地无去天之义。—《白虎通·嫁娶》① 七出三不去“妇有七去：不顺父母去、无子去、淫去、妒去、有恶疾去、多言去、窃盗去。不顺父母去，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；盗窃，为其反义也。 妇有三不去：有所取无所归不去；与更三年丧不去；前贫贱后富贵不去。” —《大戴礼记·本命》②义绝 夫或妻杀伤对方直系尊亲或旁系尊亲