古书的注释、标点和 与翻译 古代汉语 .ppt

古书的注解、标点与翻译;第一节 古书的注解 ; 训诂：对古代文献所作的一切解释、说明工作都可称之为训诂。 训诂学：以古代书面语言训诂为研究对象，以语义为主要研究内容；疏通古代书面语言的矛盾障碍，总结前人注疏经验，阐明训诂的体制和义例、方式和方法、原则和应用，以便更好地指导训诂以及与此相关的古文教学、古籍整理、词典编纂等工作，以体现其系统性、实习性、综合性特征的应用科学。 训诂内容：专著研究、专题研究、俗语词研究、训诂方法及研究、编词典、训诂学的应用、训诂史的研究;古注出现的原因和意义 1 原因：洪诚说:“训诂起于语言之变。” 历史与语言隔阂的原因。例如： 《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。” 赵歧注：“折枝，案摩，折手节，解罢枝也。 刘熙注：“折枝，若今之案摩也。” 朱熹注：“为长者折枝，以长者之命折草木之枝。”（谬） 杜甫诗《戏作俳谐体遣闷》“家家养乌龟，顿顿食黄鱼”。 《尔雅义疏》：[鸬鹚]，蜀人畜以捕鱼。杜诗或说即此。即江苏人谓之水老鸦。;表达的需要 例如： 《公羊传》京师者何？天子之居也，京者何，大也，师者何，众也。天子之居必以重大之辞大也。 《墨子》：“梦者，卧而以为然。” 《韩非子》有《解惑》《喻老》 《荀子》有“天论、礼论、乐论”。 2 古注作用与意义 古注是阅读古言语的阶梯和桥梁。 古人注释，接近实际，较为可靠。 古人注是今人注的源头，是今人注的重要依据。 读古注有时比查字典更能解决问题。 ;;四 古注的类型 传注 传：传述解说。最早用于对经书的注解。 《论衡·正说》：“圣人作其经，贤者作其传。” 《汉书·古今人表》“传曰……”注：“师古曰：传谓解说经义者也。” 秦汉之际，人们把儒家的易、书、诗、礼、乐、春秋等著作称为“经”，把解释经的叫“传”。例如“毛传” 、“孔传” 。 到后代，传也做一般的注释名称，依照文字逐句解释疏通，如《离骚传》。; 注：本义是灌注。 贾公彦《仪礼疏》“注者，注义于经下，若水???注物也。” 段玉裁“解经以明其义曰注”（《说文解字注》） 一般的说，传和注都是解经的，从东汉开始， “注”成为古书注解的通称，如《十三经注疏》。 笺：本义指小竹片，《说文》：“笺，表识书也。” 作为注释体，“笺”的名称始于郑玄。一般是对原注隐晦而不显略和不详之处加以申发，或者记下自己的不同看法，如：郑玄《毛诗笺》。 郑《六艺论》“注《诗》，宗毛为主，毛义若隐略，则更表明，如有不同，即下己意，使可识别也。”;;;;;;;;补注类 补注类：有补、补疏、补释、补义、补正等名称，对前人注释作补充、订正。宋洪兴祖《楚辞补注》，清王先谦《汉书补注》，焦循《论语补疏》。 音义类 音义：注音释义，兴起于魏晋，另有音训、音诂、音注、音解、音证、音隐、音释等名称。唐陆德明的《经典释义》。 以注音为主，有时兼有简单释义，或指出经典不同版本的异文现象。音义类在给多音多义的词注音时，注音本身即暗含着释义，这是应该注意的。 ;;三国·魏·何晏《论语集解·雍也》： 樊迟问知。子曰。务民之义。王曰务所以化道民之义敬鬼神而远之。可谓知矣。包曰敬鬼神而不黩问仁。曰。仁者先难而后获。可谓仁矣。孔曰先劳苦而后得功此所以为仁子曰。知者乐水。包曰知者乐运其才知以治世如水流而不知己仁者乐山。仁者乐如山之安固自然不动而万物生焉知者动。包曰日进故动仁者静。孔曰无欲故静知者乐。郑曰知者自役得其志故乐 仁者寿。包曰性静者多寿考;;② 义训：直陈语义 A 同义相训： 互训：珍，宝也；宝；珍也；玩，弄也；弄，玩也。 同训：之，逝、于、适、徂、往也。 递训：《尔雅》：速，征；征，召也。 今语释古语、通语释方言、常用语释非常用语。 B 反义相训：《释诂》乱，治也。故，今也。 C 歧训：指多义词 《广雅》：济，渡也，成也，益也。 《周礼·天官》：太宰之职，掌建邦之六典。郑玄注：典，常也，经也，法也。;D 义界：用下定义来解释词语的方法。 耳，主听者也；人，人所以言食也；舌，在口，所以言也，别味也；牙，牡齿也；步，行也；若，择菜也。 E 描写比况：对词所表示事物的性状加以描写，或用类似的事物加以比拟 如：《尔雅·释鸟》二足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽 《尔雅·释兽》犀，似豕;③形训：分析字形以解释词义 。 《说文》：而，颊毛也，象形；古，故也，从十口，识前言者也；被，寝衣也；从衣，皮声；