中华文化(哲学篇)试题甲卷.doc

四川大学期末考试试题甲卷（2小时闭卷） （2008——2009学年第 二 学期） 课程号 课序号：1 课程名称：中华文化（哲学篇） 任课教师：高小强 成绩： 适用专业年级：全校本科 学生人数：217 印题份数：225 学号： 姓名： 考 试 须 知 四川大学学生参加由学校组织或由学校承办的各级各类考试，必须严格执行《四川大学考试工作管理办法》和《四川大学考场规则》。有考试违纪作弊行为的，一律按照《四川大学学生考试违纪作弊处罚条例》进行处理。 四川大学各级各类考试的监考人员，必须严格执行《四川大学考试工作管理办法》、《四川大学考场规则》和《四川大学监考人员职责》。有违反学校有关规定的，严格按照《四川大学教学事故认定及处理办法》进行处理。 一、术语简释（每小题2分，共20分） 1六经 《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》、《春秋》子程子曰，「不偏之谓中；不易之谓庸。」 天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。墨家是从儒家分化出来，在崇尚圣贤、和平和大同方面没有实质区别，但在其他方面，墨家主张兼爱（类似于博爱）、互利、节约，与儒家不同 儒家认为万物尊卑不同，应该各安其位，各司其职，就像天上的星星，都围绕着北斗有序运转一样。同时人们应互相爱护，只是这个爱因为亲疏远近不同而不同，对自己亲人的爱多一些，对没有血缘关系的少一些 墨家：博爱，反战，唯才是举，努力奋斗掌握自己命运，节约以扩大生产。 儒家：仁，“爱人”，反对苛政、滥用刑杀，重伦常。 《春秋繁露》《天人三策》《士不遇赋》王守仁 程颢，陆九渊淹博难，识断难，精审难（1）格物——调查研究 格，就是确实研究清楚。“格物”就是要求人们亲历其事，亲操其物，实事求是，增长见识。在读书中求知，在实践中求知，而后发现规律，明辩道理。 （2）致知——认清本质 就是探究事物发展的本来面目和规律性。透过表面现象清晰事物本来的是非、美丑、善恶，而不是人云亦云，浅尝辄止。 （3）诚意——意念诚实 发自于内心，不矫饰，不做作，不欺人，不自欺，在“慎独”上下功夫，严格要求自己，修养德性。 （4）正心——动机纯正 就是要除去各种不良的情绪和邪念，不为诱惑所动，保持心灵的安详。心得其正，则公正诚明，“心正自然不怕影子歪” （5）修身——提高修养 只有自身的品德端正，无偏见，无陋习，才能为别人所拥护。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的出发点。心正而后身修，身修而后家齐。 （6）齐家——经营家庭 就是要经营管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化他人。一个家庭后院经常起火的人哪有能力哪有精力去治理企业和国家呢？ （7）治国——以德治国 以至善之德教化百姓，使百姓除旧布新，日新又新。要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国，国治而后天下平。 （8）平天下——天下太平 就是要布仁政于天下，使天下太平。只有实行坦诚、“明于天人相分”的自然主义天道观、“化性起伪”的性恶论所积而致的成圣之道王守仁 程颢士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” 执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”2. 曰：“不为者与不能者之形何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。50分）。 仔细阅读与理解下列关于父子之道的文字（尤其其中标有着重符号的文字）： 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《论语学而第一》） 子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《论语里仁第四》）　 子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”（《论语先进第十一》） 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”（《论语子路第十三》）　 曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其它可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”（《论语子张第十九》） 然后论述： 1逐句梳理上述五句有关“父子之道”的文字，要求字字落实？ 2.结合本学期整个中华文化课的内容，论述儒家是如何说明爱、并为爱这种特殊的情感奠基的（例如为什么爱有差等——亲亲仁民爱物？为什么对父母的爱是最根本、最重要的？对父母无爱，能真正孝敬父母吗？一个连父母都不爱或者只是把父母当做与其他人没有根本差别的人来爱的人，他/她能真正爱其他人吗？）？（15分） 3.结合自己亲身经历过的有关对父母之爱