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日本现代建筑历程古市雄 　　我是一名建筑师，并不打算在这里对历史做忠实的说明。反倒想谈一下日本的建筑做法及这种做法在反映时代的同时是如何变迁的。 　　日本的建筑历史中，在飞鸟，奈良时代，随佛教一起从中国传来的寺院建筑是真正的样式建筑的开始。中国寺院建筑的伽蓝(寺院)布置，是设置一条中轴线，在该轴线上对称布置门、金堂(安置佛像的建筑)、塔(安放舍利子，可以说是释迦墓：佛塔)、讲堂(和尚们的学习场所)、此外还布置有藏经楼、钟楼等。但是日本人在传统上不喜欢在中轴线上完全对称的布置。其理由虽然各种各样，而一种看法是日本国土7成以上是山岳，寺院得不到宽敞的用地、没有强大权利的存在等。因此，渐渐的中国样式的几何学的对称形状就发生了变化。法隆寺的布置，基本上是在中轴线上排列建筑物。是中国传统的布置设计，但其实这里面已经有了非对称化的尝试。金堂和讲堂虽然是左右布置在中轴线上，但它们的形态完全不同。塔身又高又细，金堂与塔相比是低而横宽的形态。但是两者从立面上看，体量大致相同，取得了左右对称。 　　将从国外输入的建筑，庭园的样式改造为日本人喜欢的日本风格的方法，称为和式化。可以说，日本、日本人的本质贯穿了整个日本文化及其他学问以及所有各个领域。以近代以后的例子而言，由美国输入的汽车、磁带录音机、半导体，就为了适应日本狭小的住房而变为小型化。并由此引发了随身听、小型摄像机的开发，这也是和式化。第二次世界大战之后，虽然修建了很多西洋风格的摩登住宅及集合住宅，但在这些建筑内总是会设置传统的榻榻米房间，在空间构成上，折中采用日本的传统就是一个很好的例子。设在奈良的都城，不久就被迁移到京都。平安时代的建筑与奈良有很大的不同，开始修建属于自己风格的建筑。 　　称为寝殿建筑的贵族的住房完全失掉了左右对称，这种建筑的构成很难一般化。但在这里需要特别提及的，是对以后日本人的居住方式具有很大影响的居住空间的使用方法的诞生。在仅仅用柱子做成的一个空间内，通过置换生活必需的各种家具及道具，就可以改变房间的功能(使用方法)。通俗地的说???是铺上榻榻米，周围围起来就成为了私人卧室，放一个矮桌就变为办公空间。这称作建筑的室礼，即使是在现代，该词语也用于装饰房间，或者范围更广的生活安置上。 　　平安是贵族的时代，而进入镰仓时代，武士代替贵族开始政治统治，再次恢复了由于中断遣唐使派遣而断绝的与中国的贸易，宋、元文化传到日本。其中影响力较大的是禅宗的传人。由于禅宗符合武士道精神而被武士阶层所接受，大大影响了武家文化。禅的影响力还扩展到了文化与艺术的领域，武士道与禅结合，形成力量强大的文化。这种强大的力量也被反映到了建筑上。在镰仓时代初期被烧毁的奈良东大寺，由该时代以重源等为代表的僧侣，按照来自中国宋代的称为大佛样的建筑样式进行了重建。禅文化在渗透社会的同时，在大佛样的基础上，又从中国的宋朝引进了更加新式的建筑样式――禅宗样。从镰仓时代到室町时代，禅宗样扩展到了武家阶层之间，成为住宅建筑样式的基础。在此期间，这些大佛样、禅宗样与日本国内的和样(日本式样)相结合，创造出了称为折中样的样式。其最具特点的是书院风格的建筑。书院建筑不是一个房间多样使用，而是具有各种不同目的(功能)的单独房间。作为室礼而使用的各种道具，被固定放置在各个房间，从而产生了押板(凹间的前身)、高低搁板等。其代表建筑就是京都的禅宗寺院，例如以石庭闻名的龙安寺及大德寺的塔头群。这些禅宗寺院用于祈祷的佛室、个人卧室及迎客房间等，都用作为活动隔断的屏风和隔扇等进行分隔。在室町时代由千利休完成的茶室，就是始于以前的书院建筑。 　　书院建筑传到现代，就是和式风格住宅的原型。该建筑是被相当严格定义的，具有明确的样式，不论是谁建造，基本都是相同的形式。这样教条的建筑，对于建造者来说无疑是非常无聊和拘束的。它的反作用就是人们开始摸索更加自由的建筑形式。此时开始的新的建筑样式就是数奇屋。在欧洲，例如意大利的文艺复兴样式就是相当严格的建筑样式，建造原则一丝不苟。由此产生的反作用就是诞生了风格主义，不久又发展出了造型自由、动感的巴洛克建筑，形成了新的样式。数奇屋正如它的读音(注：数奇的日语读音与喜欢相同)一样，包含了喜欢而作的意思。茶室根据数奇屋样式，产生了很多的类型。茶室遵循的方法原则(遵循茶道的作风：上茶方法、待客之道等)，使得所有器物的形式完全自由。这是依据茶道不拘泥于形式，只要能满足目的就行的精神。例如茶碗，如果中近东人饮用的容器符合茶道的话，也可以将其作为茶道的茶碗。这称之为“见立(选择)”。马尔塞尔，迪香将便器作为喷水的艺术作品，也可以称之为“见立”。粗鲁点说，始于奈良寺院建筑的日本建筑，已经转变为寝殿建筑、书院建筑、数奇屋建筑。 　　当政治中心转移到江户以后，平民百姓为了与武家对抗，兴起了独立的江户文化。在