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桂林民俗文化旅游问题与对策 　　摘要：近年来民俗旅游已经成为一种时尚，由于它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求，成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一。但随着旅游业的收入增长，各旅游地区出现了亦步亦趋，照葫芦画瓢，千篇一律的现象。而社会的进步、经济的发展、通讯的发达、便捷的交通、人们日益增多的收入和越来越高的生活质量追求无不体现着旅游特色是赢得旅游市场竞争的重要法宝。下面我们将以桂林为例浅谈民俗文化旅游所出现的问题与解决对策。 　　关键词：民俗、民俗文化旅游、保护与开发 　　 　　一、主要概念界定及相关阐述 　　1. 民俗 　　“民俗”一词，用以表示民间风俗的含义在我国古代社会早己有之。历史长河中，历代的民俗学者做了深入的调查和研究，并做出了种种解释。归纳起来，民俗就是民间广泛流传的各种风俗习惯的总称。 　　2.民俗文化 　　民俗文化是广大中下层劳动人民所创造和传承的民间文化，是在共同地域、共同历史作用下游成的积久成习的文化传统。民俗虽然是一种历史文化传统，但也是民众现实生活中的一个重要组成部分。民俗是民间文化中带有集体性、传承性、模式性的现象，它主要以口耳相传、行为示范和心理影响的方式传承。诚如钟敬文先生所指出的:“民俗都属于民间文化，但并非一切民间文化都是民俗 　　3.民俗旅游 　　民俗旅游是以某一地区地方特色和民族文化为基础，从民俗事项的角度进行研究，通过某种方式或从某种角度对民俗文化形式及内涵加以产品化体现，构成为旅游者提供旅游经历的一种吸引物。可以认为民俗旅游是文化旅游的深化和发展，是一种高层次的文化旅游。民俗文化旅游的观赏对象是民俗事项，不是自然景观。 　　二、民俗文化旅游的重要性 　　1.民俗文化为旅游者提供了最为广泛的观赏对象。 　　2.民俗文化旅游更为人性化，旅游者通过对活动的直接参与可以创造积极的生活态度，达到放松身心、陶冶情操的作用。 　　3.再次，民俗文化旅游可以有效的保护和延续中国传统文化。 　　4.通过了解各民族的风俗文化能够促进各民族的相互融合，稳定社会秩序。 　　三、桂林民俗文化旅游资源分析 　　桂林文化作为漓江流域文化和桂北文化的核心与象征，其影响覆盖的范围，应包括地市合并以后现今桂林市所管辖的各市县。具体包括桂林市区、临桂、阳朔、资源、全州、兴安、灵川、龙胜、永福、灌阳、恭城、平乐、荔浦，共一市十二个县。 　　民 　　俗 　　文 　　化 民族文学 反映民族风俗，民族生活的 各种神话传说以及文学作品 　　 饮食文化 与饮食有关的 特色仪器、饮食、风格与传统 　　 节日文化 长期形成并且固定下来的定期举办的 节日庆祝活动及特色节目 　　 宗教文化 特定时期、反映民族信仰的 宗教建筑、思想和文化 　　 民居文化 体现民族特色的 建筑风格和生活方式 　　 　　我们可以根据以上的民俗文化的构成分析桂林民俗文化旅游资源： 　　1.民族文学 　　桂林地处湘桂走廊的南端，是岭南岭北文化沟通的重要渠道，受中原文化的影响。特殊的地理位置，秀丽的自然风光使桂林自唐宋以来便成为广西的政治、经济、文化中心。经济、文化繁荣一时，故在唐宋之后便逐渐形成了众多的戏剧、曲艺形式。桂林的戏剧包括桂剧、彩调、话剧等，曲艺包括文场、桂林渔鼓、零零落、桂林大鼓、桂林弹词等。特殊的表演艺术有摊戏、民歌等。如大家熟知的桂剧《狸猫换太子》、彩调《刘三姐》等。这些表演艺术都极具地方特色，与桂林人民的生活联系紧密。 　　2. 饮食文化 　　桂林地方风味主要分为米粉、马蹄、荔浦芋、白果、漓江鱼、狗肉等几大系列，传统食品与现代工艺相结合。米粉文化已经成为桂林饮食文化的重要代表。桂林街头，时时可见居民就端着一碗热气腾腾的米粉站着就吃，全心品味米粉，丝毫不觉难堪。据说早些年麦当劳就是因桂林米粉放弃桂林市场。 　　 　　3.节日文化 　　桂林是一个多民族聚居区。历史上，桂林就由于多民族聚居于此而被称为“百越之地”，今天桂林市共有31个民族，其中侗族、苗族、瑶族、壮族、回族等五个少数民族人口较多。桂林少数民族居住较为偏远，其民俗风情古朴原始，传统文化习俗保存完整，具有巨大的开发潜力。这些独特的节日文化、人生礼仪、衣食住行习俗构成一幅幅古朴淳厚的民族风情画，均能引发游客强烈的兴趣。（如图） 　　 　　 　　 　　4.宗教文化 　　桂林民俗宗教旅游资源丰富而富于特色，有一批很有价值的塔、寺、楼、观。桂林流传的宗教主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。佛教传入最早，到唐代桂林佛教文化空前繁荣，在西山、伏波山、叠彩山、象鼻山遍布佛教寺庙、石窟造像和石刻碑文。 　　 四、桂林民俗文化旅游现状 　　1.桂林漓江民俗风情园 　　兴建漓江民俗风情园旨在向中外游客展示广西