棋内与棋外两个世界不同选择.docVIP

棋内与棋外两个世界不同选择 　　摘 要：《棋王》与《国际象棋的故事》通过类似的故事情节与核心意象折射出东西方不同文化心理在面对相似困境时的不同选择。以《棋王》为代表的东方文化心理消弭“内”与“外”的差别，以痴迷、无我的“自在”实现生命的逍遥。? 　　关键词：棋内；棋外；选择? 　　中图分类号：G40-02文献标识码：A文章编号：1672-3198（2008）02-0214-02?? 　　 　　阿城的《棋王》，因其“寻根”，因其文化意蕴而出名而有影响。然而，即便是所谓的文化积淀、民族心理无意识，它背后的成因又是什么呢？它何以积淀何以成为无意识呢？这是因为它深刻地涉及到了我们生活中的一个最永恒因而也是最现实的范畴，它与我们对当下生活的感受和反应内在地联系在一起。所以《棋王》的影响和价值，最终还在于它提出了一个我们随时都要回答随时都要做出选择的问题：如何在生命、心灵之“内”与“外”的冲突中自处。象棋就是这两部作品为我们共同构筑的“内”与“外”之间人类得以于冲突中自处的精神屏障。? 　　让我们先来看看这个精神屏障是如何获得的。《棋王》里的王一生从小家境贫寒，而且母亲做过妓女，“外”对于他的严酷不言而喻。小小年纪，他就要帮母亲给印刷厂叠书页赚钱。有一次刚好碰到一本讲象棋的书，于是王一生就一篇一篇看，看出点意思，渐渐喜欢上了象棋。《国际象棋的故事》里的B博士呢，在希特勒上台后被单独监禁了四个月。同样是一个巧合，他在接受审讯时从审讯官的衣服口袋里偷到了一本国际象棋的棋谱。然而，他开始时简直要恼怒地把棋谱扔掉，因为它简直不可读，“尽是些莫名其妙的符号”。但是没有办法，他只能接受这本棋谱。从精神屏障的获得来看，王一生和B博士都是在偶然的情况下开始接触到象棋的。? 　　然而偶然只是表象。《国际象棋的故事》突出的是偶然背后的必然性：“我意识到这种危险，便把神经绷得紧紧的，我想，即使把每根神经都绷断，也要找到或者想出点事情来分散自己的注意力。”正是这种注意力成为“外”侵入“内”，威胁“内”的通道。因此，“内”必然地需要获得一种精神屏障来支撑、保护自己。这种精神屏障就是使人关注于自身的“内”的建构，从而切断“外”的入侵通道。因此，精神屏障的背后，就蕴涵着“外”和“内”之间的冲突关系。而《棋王》却对这种冲突进行了“虚化”的处理，对王一生发现象棋这一“精神屏障”之前的心路历程与人生体验以了了几笔带过，而着重描写了王一生学棋过程中母亲的态度，归结为一点，就是“先说吃，再说下棋”。吃和下棋这一从西方传统来说分属“物质需要”和“精神需要”的不同需要在此竟和谐共存。? 　　通过两部小说在精神屏障的获得上的不同处理，我们可以发现两种不同的感受方式。一种，如《国际象棋的故事》，是意识到“内”“外”之分的，是先有对自身处境的敏锐认识，自“觉”而后“行”的。另一种，如《棋王》，则无所谓“内”“外”之分，也无所谓“先知后行”或“先行后知”，总之是无“内”无“外”，知行合一，一言以蔽之，就是“在”，就是“自在”。正是源于这两种感受方式的不同，也就导致了精神屏障对两部作品主人公的不同意味。? 　　B博士通过一本棋谱，以下盲棋来做自己的精神屏障，使他在面对无言的恐怖的“外”时竟然感受到“这是我的幸福时光”，而与此同时，“其他人都垮了，惟独我还在进行不屈不挠的反抗，这种力量是从哪些秘密源泉汲取的？”但是这“秘密源泉”提供给他的，可并不仅仅是力量。在下盲棋的过程中，渐渐，他感到并必须开始自我的分裂：“我那可怕的处境逼得我不得不至少去试一试，把自己分裂成一个黑方我和一个白方我，要不然我就得被我周围恐怖的虚空压垮。”但是这用一句中国的成语来说，无异于饮鸩止渴。果然，“下棋的乐趣变成了下棋的欲望，下棋的欲望又变成了一种强制，一种棋瘾，一种疯狂的愤怒……对于这种病状我还找不到别的名称，只好把它叫做迄今医学上还不清楚的‘棋中毒’。后来，这种偏执的癫狂不仅开始侵蚀我的大脑，而且也开始侵蚀我的身体了”。这就是疯癫，就是返诸于“内”以对抗“外”的精神屏障最后演变成的疯癫。疯癫确实是有力量的。它可以让人忍受饥饿、高温、寒冷和疼痛。在建构“内”以对抗“外”的过程中，B博士获得了一种充实以对抗空虚。? 　　在《棋王》里，如前所述，王一生并没有“自觉”地将象棋当作他的精神屏障。象棋和吃是他本能的“自在”。他“自在”而“痴”，但是并没有“发狂”。这样的“痴”可以从两种对比中表现出来。首先仅就下棋本身而言，王一生和B博士比起来，要从容得多。比如说“王一生光膀子大战脚卵”一段，两人走盲棋，输赢完全不形于色，以至于周围的人“说下得没意思，不知谁是赢家”。这与那位B博士哪怕是自己和自己下盲棋时“情绪激动到不再能够静静地坐上片刻的程度”不啻是天壤之别。而在对待下棋输赢所衍生的功利性问题上，王一生又