湖湘地域文化次作业.doc

地域文化第一次作业 图示说明 --恭喜，答对了！??? --抱歉，答错了！??? --您选择了此项 100分 地域文化第一次作业 ? [第1题](单选题) 下列人物中不属于嘉道年间湘藉经世派的是? A. 陶澍 B. 贺长龄 C. 汤鹏 D. 叶德辉 ? [第2题](单选题) 湖南近代反洋教运动的组织者和指导者是 A. 官员士绅 B. 农民 C. 手工业者 D. 湘军将领. ? [第3题](单选题) ?下列人物中，不能被认为湖湘学派代表人物的是 ? A. 胡宏 B. 程颐 C. 胡安国 D. 张栻 ? [第4题](单选题) 湖湘学派最早创世者的学术思想都直接渊源于 A. 程颐、程颢 B. 朱熹 C. 周敦颐 D. 张栻 ? [第5题](单选题) 提出“太虚者，本动者也。动以入动，不息不滞”以及“天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也”的湖湘哲学家是 A. 王船山 B. 谭嗣同 C. 周敦颐 D. 张栻 ? [第6题](单选题) 1871年，奏请选派留学生“赴泰西各国书院，学习军政、船政、步算、制造诸书”的大臣是 A. 何绍基 B. 曾国藩 C. 吴敏树 D. 黎庶昌 ? [第7题](单选题) 下列人物中，属于向西方学习的先行者的是 A. 张栻 B. 陶澍 C. 汤鹏 D. 郭嵩焘 ? [第8题](单选题) 论诗推崇宋代诗人苏东坡和黄庭坚，极力主张恢复宋代诗风，成为道咸时期“宋诗运动”的领袖人物之一，开 “同光体”先河的是 A. 何绍基 B. 曾国藩 C. 吴敏树 D. 黎庶昌 ? [第9题](单选题) 湘军对太平天国战争的胜利，已使它的卫道精神得到湖南士人广泛的认同，保守势力上升，下列选项，不属于其表现的是? A. 重修地方志 B. 扩建学校书院 C. 开展维新运动 D. 刻印古籍 ? [第10题](单选题) ．关于宋代湖湘学派的学风，以下描述错误的是 A. 奉程朱理学为正宗 B. 重经世务实 C. 重道德节操 D. 中学为体，西学为用 ? [第11题](单选题) 湖南人普遍具有刚劲强悍的性格，至于湖南人这种性格的成型原因，下列那一项明显有误 A. 地理 B. 血缘 C. 移民 D. 理学 ? [第12题](单选题) 《仁学》一书的作者是? A. 宋教仁 B. 曾国藩 C. 谭嗣同 D. 魏源 ? [第13题](单选题) “专以开浚知识，恢张能力，拓充公益为主义”为宗旨的学会是 A. 南学会 B. 致用学会 C. 任学会 D. 新民学会 ? [第14题](单选题) 湖南近代数十年反洋教斗争中各个社会阶层所散发的大量揭帖文告、诗文论著，最基本的内容是宣扬 A. “黜异端，以崇正学” B. 西方传教士的种种劣迹 C. 排弃西方科技 D. 强调维新变法. ? [第15题](单选题) 洋务运动时期，湖南人士中还产生了近代中国最早的外交.家，其中被任命为第一任驻外公使的是 A. 郭嵩焘 B. 曾纪泽 C. 李鸿章 D. 魏源 ? [第16题](多选题) 关于嘉道年间的湘籍经世派，下列说法正确的 A. 湘籍经世派正视现实，立足经世，崇尚变革的政治学术态度，却确实为西方叩开中国的大门后接纳、包融近代新文化创造了一定的条件。 B. 嘉道年间的湘籍经世派是当时知识分子中较为清醒和较具见识的一群。 C. 湘籍经世派探究边疆史地，研讨钱谷兵刑、漕盐河农等与国计民生息息相关的经世实政，并且讥切时政，倡言变法。 D. 湘籍经世派生活在19世纪初封闭的中国社会，还无法接触到界外的近代新文化，他们的“更法”、“改制”，还只是以“古”改“今”，托“古”改“今”。 ? [第17题](多选题) 关于宋代湖湘学派兼容并包，融合百家的特点，下列说法正确的是 A. 湖南理学经世派极崇理学，没有承继包容众家的湖湘文化传统，因此极其排斥其他学派。 B. 湖湘士人尊程朱理学为正宗，坚奉千年而不移，但他们又不存门户之见。对陆王心学派，陈亮事功学派都抱兼容并蓄、互为取舍的态度。 C. 南宋中叶岳麓书院筹修时曾特请著名的事功派学者陈傅亮替书院作记并讲学，他 “言之必使可行，足以开物成务”的学术主张被湖湘士生广为接受。 D. 至清代，湖南一些书院受时尚影响，也兼习汉学。道光年间，湖南巡抚吴荣光特地在岳麓书院设立专门研治汉学的湘水校经堂。 E. 自元至明清，不论是陆王心