第二讲 法和 与法律 法学入门课件.pptVIP

华南理工大学本科课程《法学入门》第二讲 法与法律 主讲教师：朱志昊 博士 授课地点：南校区A1-107 教师邮箱：zhuzhihao@scut.edu.cn 联系方式 法律是什么？ 提问：请谈谈你对法律的理解：法律是什么？法律有什么用？法律包含了哪些部分？ 法律是一种条文？ 法律是公平正义的外在表现？ 法律是震慑违法犯罪的工具？ 法律是资源分配的标准？ 法律是一种理性、是一种美？ 正义女神 Justitia 獬豸 古今中外关于法律的论述 法律政令者，吏民规矩绳墨也。——管子 律以正刑定罪，令以设范立制，格以禁违止邪，式以轨物程事 ——《唐六典》 法是由国家制定、认可并保证实施的，反映由特定物质生活条件所决定的统治阶级意志，以权利和义务为内容，以确认、保护和发展统治阶级所期望的社会关系和社会秩序为目的的行为规范体系。——张文显 从古至今，在中国人眼中，法律是统治者实现自我意志的工具。 法律是善和公平的艺术。——赛尔苏斯 真正的法律乃是一种与本性相合的正确的理性。 ——西塞罗 从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。——孟德斯鸠 一条法律是强迫一个人或一些人从事某种行为的命令。——奥斯丁 一个需要认真思考的问题 在我们的时代，对“法律”一词的真正意义有一个答案了吗？根本没有。因此，我们重新提出“法律”的意义问题是恰当的。但是，我们今天为自己无力理解“法律”而感到困惑了吗？一点也不。因此，我们首先应当再次唤醒对这个问题的意义的理解。 “What is…”句式的困境 下定义的两种经典方法： 1、归纳的方法，通过经验考察将同类事物合并得出定义。 2、演绎的方法，通过已被定义的概念推导出一个新的概念。 它们都存在各自的问题： 归纳的困境——无限事态的不可知性：你能观察到世界上所有的同类事物吗？ 演绎的困境——无限倒退：从A概念推导演绎出B概念，那么A概念又从哪里推导出来？（公理、定理、公式的关系） 下定义是困难的 语言存在着某种“开放结构”（open texture） 规则：公园内禁止一切车辆入内 核心词汇：禁止、车辆 “车辆”概念的中心地带：汽车、卡车、巴士 “车辆”概念的空缺结构：滑板、溜冰鞋、轮椅、架子车、三轮车、电瓶车、电动玩具汽车 即使概念的中心地带仍然难以避免争议：救护车、消防车是否可以允许入内？ 通过语言使用来认识词语的含义 语言游戏（Sprachspiel ） 通过概念在场景中的使用和与其他概念之间的关系来确定概念的含义。 哲学家为何探究极为普通的词的含义呢？难道他们忘了吗？ ——维特根斯坦 对回答“法律是什么”的尝试，是本课程的目的。 学习文科要记住一句话：只有永恒的问题，没有永恒的答案。 对于一个概念所要表达的含义，我们只能通过其在具体场景中的使用来获知。 Omnis definition in jure civil perculosa est.（市民法中的任何定义都是危险的） 我们是否真的要放弃对“法律”这一概念的追问？ 定义本身无法提供复杂的解释，但根据对于事物功用的阐释，它们也许提供了一幅整全的途径，强调突出了某些关键的标准。（Dennis Lloyd） 从语言使用来探寻法之含义 对法之含义的探寻需要遵从如下几个标准： 1、涵括一般认为恰属于这一领域内的一切 2、排除普遍视为不属于“法”的一切 3、根据对与所论现象的恰当比较，涵括或排除两可性情形。 法、法律的语义分析 汉字中的“法”古体为“灋”。许慎《说文解字》中解释：“灋，刑也。平之如水，从水；廌所以触不直而去之，从去。” 廌是传说之中的一种神兽，《神异经》称之为“獬豸”，其“性知有罪，……有罪则触，无罪则不触” 豸在古代是“治狱”、“罪疑者”、“别曲直”的象征，是正直标准的化身。 灋 中国古代“法”的用法 哲理宗教意义上的“法” 宗教义理：法相、诸法皆空 方术：法术、法事、法力无边 效法：人法地，地法天，天法道，道法自然 治理秩序意义上的“法” 法与“礼”：先王之法，三代之法 法与“刑”：刑罚威狱，以类天之震曜杀戮也 在中国古代，法可以统一地指代人类社会的治理秩序，既可以包括儒家所崇尚的“礼”，也可以包括法家所崇尚的“刑”。礼与刑相对立，但都统一于“法”的治理秩序之中。 中国古代“律”字的用法 “律”原意为“均布”，即古代校正音律的工具，后被人借用为规范人们行为的准则：“律者，所以范天下之不一而归于一，故曰均布也。” 在我国古代，大多数正典，即系统化的具体的法律文件都被称为“律”：九章律、北齐律、大明律、大清律等。 除了律之外，其他的成文法形式的名称还包括：令、典、敕、格、式、科、比、例。 “法”与“律”合称为“法律”是从晚清开始的。 西方语言中的“法”与“法律” 西文中，除英语外抽象的法与具体的法律都有不