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第二层概括：应该在受辱之前自杀，受刑以后再自杀已经迟了； “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”承上(死得有没有价值)启下(辱与不辱的区别)。然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极辱。 接着用比喻、对比来说明人的志气在困 辱的境地中会逐渐衰微的，再举王侯将 相受辱后不能自杀的例子，说明“士节”不可以稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。“受辱”是人生之常事，不足为奇。 赏 析 “天下奇文” 报任安书 任 安 司马迁 ：慎于接物，推贤进士 ：阙然久不报，幸勿为过 地位卑微，死不足惜 奇耻大辱，无颜苟活 身处困境，走向衰落 忍辱偷生，古今一体 自身的遭遇 抑郁、激愤 因 为 自读第三层（第3节） 夫人情莫不贪生恶(wù)死，念父母，顾妻子。至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉。仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧(léi)绁(xiè)之辱哉？且夫臧(zāng)获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。 8、夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。 人之常情，没有不贪生厌死的，(难免要)怀念父母和妻子儿女；至于被正义和公理所激奋的人，则不是这样，那是因为有所不得已的缘故。 文句翻译 9、仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉! 我虽然怯懦，想苟全性命，却很懂得舍生取义的道理，何至于甘心接受绳捆索绑的侮辱呢! 文句翻译 　　人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡的，没有不顾念父母妻儿的。至于那些为义理所激励的人并不如此，那是由不得已的形势造成的。如今我不幸，早年丧失父母，没有兄弟相亲，孤独一人在世，少卿您看我对妻儿们还有什么眷顾呢？况且勇敢的人一定为名节而死，怯懦的人只要仰慕节义，什么情况下不能勉励自己不受辱呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还懂得偷生与赴死的界限，何至于自甘陷身牢狱之中去受辱呢！奴隶婢妾还能去自杀，何况我这种处于不得已境地的人呢！我之所以要忍辱苟活，囚禁在污秽的监狱之中而不肯死的原因，是遗憾我心中还有想做的事尚未完成，如果平平庸庸死了，我的文章就不能留传后世啊！ 本节重点词、句： 虚词：乃、且、且夫 实词：顾、念、隐、恨、辞、私心 句式：兄弟之亲 　　　所以隐忍苟活，幽于粪土之中　　　而不辞者，恨私心有所不尽，鄙　　　陋没世，而文采不表于后世也。 第三层概括：不自杀是为了让“文采表于后世”，完成《史记》。 自读第三部分（4、5节） 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 10、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。 古代身虽富贵而声名埋没的人，多得无法计数，只有卓越超群的人才为后人所称道。 文句翻译 * * 司马迁 立言以不朽 德阳中学高三语文组 “生存还是毁灭：这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过《报任安书》来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。 司马迁，字_____ ，生活在_____时代。他花16年时间完成了我国历史上第一部_____体通史《史记》。记述了从轩辕黄帝到_______年间三千多年的历史。《史记》按体例可分为五部分：历代掌握政权的帝王在事记——“_____”，记叙诸侯王国的兴亡始末及某些王侯的家世体系的文章——“ ”记各个不同类型、阶层人物的传记——“______”，记述天文、历法、水利、经济、文化、艺术等方面的发展的——“______”，各历史时期帝王、诸侯、将相的简单年表——“______”。其130篇，52万字。 《史记》具有很高的历史价值和文学价值，被鲁迅称誉为“史家之绝唱，_______ __”。 子长 西汉 纪传 汉武帝 本纪 世家 列传 书 表 无韵之离骚 司马迁和《史记》 《史记》有很高史学价值。班固称赞这部书说：“善序事理，辩而不华，质而不俚，其文质