浅析盛宣怀职业教育思想与实践.docVIP

浅析盛宣怀职业教育思想与实践 　　摘要：盛宣怀因政治上的失误而造成世人对其毁誉参半。力图以史料为依据，对盛宣怀在职业教育方面的作为进行梳理，得出他的思想与实践具有顺应历史发展潮流；立足现实，争取生存空间；探索办学模式，寻求职业教育规律的特点。认为今人在开展职业教育的时候必须充分考虑社会环境、重视职业教育的现实需求、重视职业教育理念的建构，从中汲取经验教训，推动今天职业教育的发展。 　　关键词：盛宣怀；职业教育；教学理念 　　中图分类号：G641文献标志码：A文章编号：1673-291X（2010）36-0316-02 　　 　　盛宣怀的职业教育的思想与实践的特点： 　　1.顺应历史发展潮流 　　盛宣怀与晚清众多官吏一样，出生于封建官吏家庭，深受中国数千年封建思想的熏染，然而面对政府在对外战争中的节节败退、在内政改革中的种种挫折，他没有像大多数官吏那样以“资敌、扰民、夺民生计”对修建铁路这样的外来事物盲目排斥，而是在洋务运动中对自己的所作所为进行反思，他认识到“伏查自强之道，以作育人才为本。求才之道，尤宜以设立学堂为先” [1]。在这里，学堂已不是传统意义上为博取功名的私塾，它是洋务派为解决人才问题而进行专业技能短期培训性质的近代职业教育的雏形。盛宣怀每办理一件实业都注重培养相关人才：在1880年架设津沽电线时设立天津电报学堂进行短期培训，在兴办汉阳铁厂时设立附属学堂培养技术和管理人才。工业文明与农业文明的最大不同就是在生产上是否实行标准化，而这一区别也使得两者对劳动力的素质提出了不同的要求，如何让劳动力尽快转化为廉价而又持续的生产力，盛宣怀显然与其他工业近代化后起国家中的实践者一样，选择了学徒性质但又具有规模化的职业教育，在工业近代化的浪潮中契合着时代先行者的呼唤，将近代教育努力移植于半殖民地半封建社会的中国，推动中国融入历史发展的洪流中。 　　2.立足现实，争取生存空间 　　在处于内外交困的晚清时期，开展具有西学意义的教育是担风险的，对于在宦海中沉浮的盛宣怀而言更是举步维艰。因此，对寻找在现实与发展的夹缝中生存就成了他必然的考虑。家庭教育及在洋务运动中的历练都使他深知“人才盛衰之机，全视上之取舍”。在奏章中非常注意对时局的分析，以引起高层的注意与必要的支持：“盖国非兵不强，必有精兵然后可以应征调，则宜练兵；兵非饷曷练，必兴商务然后可以扩利源，则宜理财；兵与财不得其人，虽曰言练，曰言理，而终无可用之兵，可恃之财，则宜育才。”[2] 吁恳朝廷 “尽取欧洲之新法，变易华夏之旧习”；提出“且世变日棘，庶政维新”[3]。盛宣怀的多次上谏，终于得到了朝廷的首肯。1896年，光绪皇帝谕令军机大臣、总理各国事务衙门等国家机关政要对其所奏办学之事进行审议，并最终采纳了他的意见，下达了“在京师、上海两处既准设立大学堂”[4]的谕令，并明确表示所需经费由户部解决。朝廷的回应与支持，在当时特定的历史条件下，对近代教育尤其是职业教育的发轫起了十分重要的作用。 　　在协调与政府的立场的同时，盛宣怀还小心避开与顽固派尤其是传统势力的正面冲突，减少开展近代职业教育的阻力。虽然他认为传统的“选将才于俦人广众之中，拔使才于诗文帖括之内” [5]；明了“士人多空谈学问，仕宦于此道漫不究心，故洋务都无长进”[6]；但他目睹了“同光之际，号为清流者懵然不知外事。郭筠仙（郭松焘）出使英法，盛程西政之近乎三代，而刘锡鸿辈扼之，至废弃终身”[7]。于是，他提出“今不能尽改科举之制，似宜专设一科，使文武学堂卒业者，皆有出身之正途，齐仕进于科第”[3]；即使在自己创办的新式学堂中也用“孔孟义理之学”、“植其本”：他在筹办天津中西学堂时，专门在学堂中设立了汉文教习，给学生“讲读经史之学”[3]；他还试图通过所谓的“西学”与“古圣人之道”[3]有相同之处，来证明引进、采纳“西学”具有合理性和合法性。 　　3.探索办学模式，寻求职业教育规律 　　虽然近代教育在纷扰中蹒跚前进，但如何让其正常运转，甚难！其面临的最大问题就是职业教育的经费。虽然清政府承诺给与资金支持，但无奈财政窘迫。在此形势下，盛宣怀开始了办学模式的探索。他曾开启了中国职业教育公办之滥觞，如南洋公学“常费皆招商、电报两局众商所捐”[8]。其实，盛宣怀也曾尝试过其他模式，如“劝捐办理”，但因“商民交困，物力艰难” [8]只能作罢。在那个国贫民穷的时代，盛宣怀为了开办近代职业教育可谓绞尽脑汁，其精神令人佩服，其办学思路令人深思。 　　在开办近代职业教育的过程中，盛宣怀根据自己的实践逐渐认识并检验着职业教育规律，形成了自己独特的教育思想。首先，出于实业救国的需要，盛宣怀的职业教育重点偏向于“实业”，自19世纪70年代起，盛宣怀先后创建轮船、电报、铁路等实业，随之还设立学堂进行人才培养，为了让学生尽