古代文学4期末考试复习题.doc

古代文学（四） 台阁体：永乐到年间，以杨士奇、杨荣杨溥为代表的茶陵诗派明代成化、正德年间，因该派首领李东阳为茶陵人，故称谢铎、张泰“轶宋窥唐”，诗学汉唐的复古主张，强调对声调的掌握，以图洗涤台阁体单缓冗沓的风气，振兴文坛抒发民族感情和爱国思想，反清复明和坚守气节是其诗突出的色调。《秋山》写江南人民的反清斗争和清兵屠戮烧杀的罪行。论诗称“情者，可以贯金石，动鬼神”，强调诗写现实注重学问，推崇宋诗，与吴之振等选辑《宋诗钞，推动浙派形成。诗歌感情真实，沉著朴素，具有爱国精神和高尚情操，《感旧》抒发亡国之痛虽有悲凉之感，但不消沉颓丧，顽强精神王夫之船山先生受楚辞影响，步武《离骚》，用美人香草寄托抒怀表现“孤愤”是其诗突出的内容，如《补落花诗》以落花飘魂抒写胸中郁结的亡国之恨，含蓄蕴藉，深沉瑰奇。一扫哀悼明亡的悲怆凄苦，为郑成功反清复明的胜利唱起嘹亮的凯歌 吴伟业和“梅村体”：吴伟业以晚明清初的历史现实为题材，反映山河易主、物是人非的社会变故，描写动荡岁月的人生图画，志在以诗存史。痛失名节的悲吟，是他诗歌的另一主题。 梅村体：清初诗坛，吴伟业以唐诗为宗，(在继承元、白诗歌的基础上，辅以初唐四杰采藻缤纷，温庭筠、李商隐的风情韵味，)融合明代传奇曲折变化的戏剧性，自成一种具有艺术个性的“梅村体”。 其题材、格式、语言情调、风格、韵味等具有相对稳定的规范，以怆怀故国和感概身世荣辱为主，又突出叙事写人，多了情节的传奇化。它以人物命运浮沉为线索，叙写实事，映照兴衰，组织结构，设计细节，极尽俯仰生姿之能事。代表作《圆圆曲》。 王士禛与康熙诗坛 “钱王代兴”：王士禛，别号鱼洋山人，受家庭熏陶，自幼能作诗，并有诗名，其诗受到诗坛盟主钱谦益的称赞，并希望他代己而起，主持风雅，即“钱王代兴”。钱谦益去世后，王士禛成为一代正宗，他论诗以神韵为宗，指出所谓神韵，要求诗歌具有含蓄深蕴、言尽意不尽的特点。 神韵说：清代前期，王士禛论诗以神韵为宗，提倡“神韵说”，在他的诗作中，风神杜绝的神韵诗占了主流，尤其是模山范水。风致清新，词句明隽圆润，音节流利跌宕，代表了其诗的主要成就和特色。所谓神韵，是要求诗歌具有含蓄深蕴、言尽意不尽的特点。以此为宗旨，对清幽淡远、不可凑泊而富有诗情画意的诗特别推崇，唐代王维、孟浩然诗正是其创作的典范。代表作《秋柳四首》 。 在康熙诗坛上，朱彝尊和王士禛并称“南朱北王”；施闰章、宋琬也称“南施北宋” 选取一个人物论述明清词坛状况。 词的中兴： 1）浙西词派：清代以朱彝尊为代表的词学流派。龚翔麟选朱彝尊等六人的词为《浙西六家词》遂有“浙西词派”之名。词派推举姜夔、张炎一类婉约词人作品，并以张炎“清空”境界为作词最高标准。实际上比较注重词的格律和技巧，而对词的意境和内容有所忽略。 2）词坛流变 经过元明两代的沉寂，词在明清易代之际摆脱柔靡，出现中兴的气象。 一．揭开清词帷幕的是陈子龙。陈子龙于词推尊五代北宋，以“婉畅浓逸”为宗，沧桑变后，其《湘真词》抒写抗清复明之志和黍离亡国的哀思，突破闺房儿女的纤柔靡曼。接着是遗民词，王夫之、屈大均、今释澹归等为其代表。遗民词或写怀念故明，或记抗清复国，或咏物言志，表示不仕二性的气节，或以古喻今，寄托回天无力的悲愤，鼓荡其词风向现实靠拢的势头。王夫之有《船山古棹》初、二集和《潇湘怨词》，屈大均有《道援堂词》，今释澹归有《偏行堂词》，均是代表之作。 二．以陈维崧为首的阳羡词派 清初词坛流派，因开山作家陈维崧是阳羡人而得名。其他代表作家有万树、蒋景祁、史唯园、陈维岳等。政治上的非主流地位及深蕴的郁勃心理使他们的词风总体上以悲抑奇崛、凄清疏放为基调。 1）陈维崧在思想上尊崇词体，以词并肩“经”、“史”，摒弃词为“小道”、“艳科”的传统观念，继承《诗经》与白居易“新乐府”的精神，创作了不少反映社会现实的作品，有“词史”之称，如《贺新郎?纤夫词》，记赋役征订，战争破坏之苦。 2）陈维崧在艺术上词师法苏、辛，以豪情抒悲愤，但比辛词抑郁悲哀更重，也学苏轼逸怀浩气，但因生活沉重，没有苏词的洒脱旷达，感伤故国之情于悲愤苦涩里盘旋曲折。如《夏初临?本意》笼罩悲悼家园的阴影，令人黯然神伤。 阳羡派悲慨健举、潇骚凄怨之声，渐成难合形势要求的别调异响。 三．以朱彝尊为首的浙西词派 浙西词派因其主要作家都是浙江人而得名。朱彝尊是其开创者，与李良年、李符、沈皞日、沈岸登、龚翔麟号为“浙西六家”，与陈维崧并称“朱陈”，开创了清词新格局。 1）朱论词推尊词体，崇尚醇雅，宗法南宋，以姜夔、张炎为学习典范，以醇正之音，绵亘康雍、乾三朝。另外，还提出词的功能“宜于宴嬉逸乐，以歌咏太平”。 2）朱彝尊的情词为世称颂，独具风韵。如《高阳台》“桥影流虹”，《城头月》“别离偏比相逢易”等，感情真挚，圆转流美。 3）朱身逢易代，故国沧桑，认为“言愁苦者”，要