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现代文学史上不存在“新时代”女性 　　内容摘要：在中国现代文学史上，“新时代女性”似乎已是不可或缺的一部分，无论大小作品，“新时代女性”总会在其中出现，不然是被赞颂的对象，不然是为了烘托对比的配角。而“新时代女性”只是一种标签式的存在，而没有做到“我是一个人”① 　　 　　关键词：社会背景文化对比女性本质 　　 　　“新时代女性”形象是五四时代以来文学中着力描绘的新女性，他们均是一批接受了近现代知识，文化思想的由新式教育生产出来的知识女性的自我镜像。他们的特征体现在有“知识”引发的私人空间（家）与公共空间（事业社会）的身份焦虑。②而“焦虑”正是因为这些传统的中国女性在穿上洋装，说上英文后便硬要宣称自己“获得平等”而不得的彷徨，她们高喊“恋爱自由”却为自己的幼稚而后悔，她们要脱离封建传统的家庭，而所用方法只是在找另一个封建传统的家庭，她们说“不进革命党，便往读几年书”③而革命对于他们，却只是一场虚幻的嘉年华，这样的“她们”并不是“新时代女性”，现代文学作品并不存在“新时代女性”。 　　一， 社会历史背景下的“压制” 　　二十世纪三十年代，中国的政治发生了巨大的变化，经济有了长足的发展，西方的科学技术，文化思想，宗教信仰快速传入中国。中国逐渐班直面地板封建化，资本主义开始涌现。当时的有识之士认识到若想富强，必须要启迪人们封闭的思想，新文化运动将此发展到高潮，于是涌现了大量的“五四青年”“新青年”。一是学习新思想，新文化成为年轻人潮流。“新时代女性”似乎也应运而生。她们被告知“我是一个人”“我务必努力做一个人”。“离家出走”“自由恋爱”也成为她宣称新女性诞生的仪式。④ 　　但这些都不足以动摇封建主义在中国社会占据的主体地位，封建伦理道德的整体观念却始终没有根本性的改变。她们“离家”，却无处可去。于是只能选择把自己嫁得好一点。她知道自己不幸福，却只能背板“父本位”“夫本位”甚至“子本位”于是，过去的“理想”终究成为“理想”。“相夫教子”仍然是她们的职责。 　　同时，半封建半殖民地的中国???资产阶级在收到本国的封建统治与西方殖民者的双重压迫下畸形成长。而作为资产阶级的附属品，“新时代女性”则更是如此，在一个被封将思想统治了两千多年的土地上，是不允许有“变”的，他们害怕“变”，而社会上的巨大变化让他们无所适从，于是将所有的恐惧，愤怒几乎都放在了他们可以控制的“女性”的变化上，她们是弱小的，无力的，甚至是软弱的，只能任其压制，在有限的空间内呐喊着。而西方殖民者当然也不愿看到她们真正的觉醒，他们需要“笨”，需要“愚蠢”，永远不会将真正的“思想”“方法”“力量”给中国，而只是漂亮的“洋装”，虚幻的“浪漫”。同时，“新时代女性”所依赖的“看眼看世界的人”自身也不知道路在哪里，力量何来。 　　蘩漪就是最好的例子，她出生在中国最后一个封建王朝的末年。又经历了辛亥革命和五四运动，三个时期都在她身上打下了自己的烙印。她上过私塾，又受过一点点心得教育。⑤这样的她性格非常复杂。而他同时也是现代文学史上“新女性”的代表。她具有强烈的反抗精神，作为周朴园的妻子，他不为人摆布。敢于反抗周朴园。面对周朴园的训斥，敢于说出“不，我不愿意”⑥他勇敢的追求自己的爱情，用了几近变态的方式来“解放”自己，将周朴园的“最圆满，最有秩序”⑦的封建家庭劈的粉碎。 　　而这样的她，使出一切力量进行反抗，却从未想要与周朴园彻底决裂，带外面去释放自己。她追求爱情，却在一开始做了最错的选择。选择了“门当户对”，忘记“爱情”。她选择反抗，却利用传统。这是中国传统女性的悲剧，而蘩漪的悲剧似乎更具悲剧性，只因为她看不清自己“旧式女性”的身份。 　　同时，周朴园这个有封建地主转化而成的资本家。不允许在家开窗，逼蘩漪和药，甚至将她只是作为摆设一样的东西放在家里，完全忘记了蘩漪作为“人”的存在，将一个明朗的少女变成“像死一样的女人”。⑧在这样的压迫下，不允许她，也不可能让她去追求所谓的自由，爱情！ 　　二、 文化根源的植入 　　在西方，现代女性形象是近代社会化大生产，城市化和相应的文化变迁的产物。⑨同时，在我看来，现代女性是时代推动女性发展的必然结果。在西方，推崇“人的原欲”是古希腊的精神。而中世纪，“禁欲”则是做为“推崇”的反面存在着。文艺复兴后，人们重新拾起知识，性别，革命，欲望。于是，“娜拉出走”“安娜背叛”“简爱宣言”是她们的必然。 　　在中国，深深植入中国女性的文化根源则在“相夫教子，贤妻良母，忠贞烈女”，这样的她们将她们所有的价值都要通过男人来体现。于是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，嫁为人妇最大的任务就是生的一儿半女，若丈夫不幸早逝，就要收着一块贞节牌坊一辈子当然，她们同样学习。家务，伦理，实质都是让她们家的更好的工具。五四后，最好的工具就是“新思想”。这些被传