略论魏源社会改革思想.docVIP

略论魏源社会改革思想 　　魏源是中国近代社会历史大转折时期的一位承前启后的思想家,他的社会改革思想曾对近代中国产生重大影响,在晚清思想史上占有重要的历史地位。 　　[关键词]魏源 社会改革 思想 　　 　　一 　　魏源,字默深,湖南邵阳人,曾作州县官和地方督抚的幕僚,筹议过漕运、水利、盐政等。魏源生活的时代,所谓“康乾盛世”已烟消云散,中国封建社会日薄西山,逐步沦为半殖民地半封建社会,面临亡国灭种之险。在这种情况下,一些比较开明的官僚知识分子,对外国资本主义的侵略深为忧虑,发出了要求改革弊端的强烈呼声,一时改革思想蔚然成风。魏源、龚自珍等人正是他们的杰出代表,改革思想之所以能蓬勃发展,主要有以下几个原因:第一,国内外危机加深,是改革思想迅速发展的社会根源。第二,儒家《六经》中“穷则变,变则通,通则久”的历史变易思想,以及今文经学中的变易思想,为要求改革的思想家提供了理论基础。第三,改革思想的兴起,也是资本主义萌芽发展的需要。 　　二 　　魏源是具有近代史观的进步思想家和史学家。其“变古”思想是他改革思想的核心。他在重申公羊“据乱――升平――太平”三世相乘的同时,认为自然界和人类社会无时无刻不在变化之中,而且愈变愈进步,他说:“三代以上,天皆不同今日之天,地皆不同今日之地,人皆不同今日之人,物皆不同今日之物……是天下不同后世之天下也。”后世所以胜于今世,就是由于不断变革,才能不断进步。魏源认为历史同样在不断变化,而且越变越进步。谁也不能阻挡历史潮流。他说:“租、庸、调变而两税,两税变而条编,变古愈尽,便民愈甚。号圣王复作,必不舍条编而复两税,舍两税而复租、庸、调也。”在魏源看来,变革是历史的趋势,是不以人的意志为转移,即使祖宗、“圣人”都不能阻挡这种变化。他列举历史上“圣人”废肉刑、改选举等事例指出“圣人”只是顺从了历史发展的规律。因此,他认为变法是“天下大势所趋,圣人即不变,封建亦必当自变”。既然变易是自然界与人类社会历史的大趋势,那么作为统治阶级意志反映的各种制度和统治方法也必然有所变化。魏源指出:“天下无数百年不弊之法,亦无穷极不变之法,亦无不除??而能兴利之法,亦无不易简而能变通之法。”法律制度不可能沿用数百年而不出现弊病,也不可能等到没有出路时还不变易改革。所以变法是历史发展的必然趋势,任何人,不论是祖宗、是“圣人”,抑或是“天地”都不可能阻挡它,据此,他提出了“变古愈尽,便民愈甚”,“小变则小革,大变则大革。小革则小治,大革则大治”的主张,将变法改革与社会治乱兴衰联系起来,要求改革弊政,实行变法。那么,怎样变革才能扶持清王朝这座即将倾倒的大厦呢?诚然,魏源的思想有些是进步的,但他不可能提出一个有效的方案。他主张变革,但他的大变革理论并不是要变革那些根本性的内容,而只是去除法律之外的一些弊病,即去“法外之弊”。在他看来法律本身是正确的,只是它染上一些弊病,所以“君子”只要除去“法外之弊”,在某些方面进行变革就可以了。在变革中,魏源尤其重视人的作用。他认为如果要实行变法,立法固然重要,更重要的则是重视人的作用。一个具体的例子就是,在《治篇》一文中,魏源详细阐述了他的人才观。他说:“人君治天下,法也;害天下,亦法也。不难于得方。而难于用方之医;不难于立法,而难得行法之人”。“得其人则能行,不得其人则不能行。”魏源看到清朝的统治已经十分腐败,变革主张一旦经由那些“仰食于弊”的贪官污吏去做,那是收不到预期的效果,所以改革成败的关键在于人才。他有时甚至夸大人才的作用,认为国家的兴亡取决于某一个人的力量。“得一后夔,天下无难正之五音;得一伯乐,天下无难御之良马;得一颇、牧,天下无难御之外侮。……国以一人兴,以一人亡。”这种典型的英雄史观,自然是错误的,但重视人才的思想,却是难能可贵的。有见于人才对于改革的重要作用,魏源重视对人才的培养。他对当时的培养和使用人才提出尖锐的批评。他说:“后世之养人用人也不然,其选之、试之也,专以无益之画饼,无用之雕虫也,不识兵农礼乐工虞士师为何事……举孔门四科所不兼,唐、虞九官所不摄者,而望之科举兔册之人。”魏源认为,这种人只能是“蝼陋之臣”或“腐儒鄙夫”,在他们心目中,“除富贵而外不知国计民生为何事,除私党而外不知人才为何物。”[12]魏源主张通过实际工作培养人才。他说:“天下非多难,豪杰不豪杰。九死之病,可以试医;万变之乘,可以试智。”环境越是艰苦,人才越易脱颖而出,故而他主张将人才放在艰苦的地方锻炼使用。魏源的“变古”思想及人才观点是非常值得称道的思想,但又有局限性。魏源承认:“气化无一息不变者”,但又认为这种变化只是一种表像,作为事物内在本质的“道”是不会变化的,即认为“其不交者道而已。”这表明他对于改革必然性有所认识,但并不主张变革封建社会的根本内容,仍希望在不变“道”的基础