莲说(课件).pptVIP

莲之性 荷花别名莲花、芙蕖、水芝、水芙蓉、莲等，多年生水生植物。根茎（藕）肥大多节，横生于水底泥中。花色品种极多，花色红、白、绿、紫和杂色皆有，品种有一梗两花的并蒂莲、一枝四花的四面莲，乃至一茎十花的“十面观音”，还有花小如枣的碗莲，千姿百态。 莲之名 荷花，中国人的六月花神，迎着夏日骄阳正展示着她的绝世秀色，“轻轻资质淡娟娟，点缀园池亦可怜”：拙政园“四壁荷花三面柳”，艺圃池中香暗度，怡园正绿香红舞、拥莲媛三千，退思园也有冷香飞上诗句……晴日里，好似水上张青盖，罩却红妆吐彩莲，雨后来池看，碧玉盘中弄水晶……古人云：“游莫美于春台，花莫盛于芙蓉”，诚不虚也。 莲之教 荷花，在中国文化中，也是三教共赏之物。 魏晋以降，荷花渗入了佛教意蕴。佛教创自干旱、酷热的印度，印度人的绿荫碧水情结与生俱来，自然喜爱那绿叶如盘的出水芙蓉，相传婆罗门教的大梵天即是坐在莲花上出生的。佛教迎合大众的爱莲心理，借以弘扬佛法。佛教认为，现实世界是一片秽土污泥，而佛教则使人不受污染，超凡脱俗，达到清净无碍的境界，所以用出污泥而不染的莲花为喻。 荷花，在道教中又成为八仙之一的何仙姑手中的法器。亦僧亦道的朱耷，选择的居住环境也是“竹外茅斋橡下亭，半池莲叶半池菱”（《题荷花》）。 莲之器 中华自古爱莲，早在周代的青铜器和陶器上，就有荷花的装饰图样，它也是各种建筑装饰、雕塑工艺及生活器皿上最常用最美的图案纹饰和造型。 莲之用 李渔称荷莲具“三可”之妙，一曰可目：出水之日，便为点缀绿波，茎叶日上日妍，有飘摇之态、袅娜之姿。菡萏成花，娇姿欲滴。花之即谢，复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，与翠叶并擎。二曰可鼻：荷叶之清香，荷花之异馥，避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。三曰可口，莲实与藕，皆并列餐盘，互芬齿颊。即使霜中败叶，亦可摘而藏之，备终年裹物之用。故曰“无一时一刻，不适耳目之观；无一物一丝，不备家常之用”（《闲情偶寄》）。 莲之情 莲花雅洁，成为传递爱情之象征物。古有秋天采莲怀人的传统，著名的南朝爱情长诗《西曲》，以“藕”双关“偶”，以“莲”双关“怜”，情味隽永，表达了对爱人的怀念深情。 莲之食 莲之可口已如前述，但以莲入馔，中国文人也吃得风雅。三国时，就有人用荷叶制成酒杯，使“酒味杂莲气”。清代乾隆皇帝用荷叶上的晨露来茶，叫莲露清茗。苏州人沈复的妻子，在夏月荷花初开时，晚含而晓放，她用小纱囊撮茶叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。这是喝的雅韵，是“化世俗为非凡”的审美。 柳永笔下的西湖“有三秋桂子，十里荷花”。 黄庭坚描绘的“凭栏十里芰荷香”，其绿盖红衣，仍幽香袭人。 南宋杨万里诗《清晓湖上》：“荷花笑沐胭脂露，将谓无人见晓妆”. 北宋政治家、文学家王安石在《题西太一宫壁》诗中写到：“柳叶鸣蜩绿暗，荷花落日红酣”。 “荷花满湖风雨来”（明朝杨基《梦游西湖》）、“湿了荷花雨便休”（宋朝吴惟信《西湖雨吟》）和“媚水荷花粉未干”（宋朝王月浦《荷花》）。 杨万里词《昭君怨—咏荷上雨》：“却是池荷跳雨，散了真珠还聚，聚作水银窝，泻清波。”（唐）吴融诗《思凉》：“绿荷风动露珠倾”。 李商隐的“浮世本来多聚散，红蕖何事亦离披。”（《七月二十九日崇让宅宴作》） 嫩竹犹含粉，初荷未聚尘。南朝陈·徐陵《侍宴》 荷香销晚夏，菊气入新秋。唐·骆宾王《晚泊》 绿竹含新粉，红莲落故衣。唐·王维《山居即事》 当轩对尊酒，四面芙蓉开。唐·王维《临湖亭》 荷风送香气，竹露滴清响。唐·孟浩然《夏日南亭怀辛人》 从来不著水，清净本因心。唐·李颀《粲公院各赋一物得初荷》 竹色溪下绿，荷花镜里香。唐·李白《别储邕之剡中》 圆荷浮小叶，细麦落轻花。唐·杜甫《为农》 风含翠筱娟娟净，雨裛红蕖冉冉香。唐·杜甫《狂夫》 沙上草阁柳新暗，城边野池莲欲红。唐·杜甫《暮春》 荷香随坐卧，湖色映晨昏。唐·刘长卿《留题李明府霅溪水堂》 芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。唐·高蟾《上商侍郎》 荷深水风阔，雨过清香发。宋·欧阳修《和圣俞百花洲》 叶上初阳干宿雨，水面清圆，风荷举。宋·周邦彦《苏幕遮》 溪上新荷初出水，花房半弄微红。宋·米友仁《临江仙》 春天——小荷才露尖尖角。 杨万里诗《小池》的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜒立上头” 谢眺的“鱼戏新荷动，鸟散余花落” 夏天——千层翠盖万红妆。 杨万里《暮热游荷池上》“荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中” 唐朝郑谷《莲叶》“多谢浣溪人不折，雨中留得盖鸳鸯” 秋天——露冷莲房坠粉红。 南朝萧绎《采莲赋》“绿房兮翠盖，素实兮黄？。” 元朝刘因《秋莲》“不堪翠减红销际…拟欲青房全晚节，岂知白露又秋风。” 李清照《忆王孙》“红稀香少…莲子已成荷叶老。” 周密《西塍废圃》“园翁莫把秋荷折，留与游