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论马克思“和谐社会”思想 　　摘 要：马克思主义是以实践为基础的“理论精华”。当和平与发展成为当今世界的两大主旋律，构建“社会主义和谐社会”已成为中国的长期发展战略，因此,马克思主义的研究模式也理应顺应时代发展的要求，由“斗争哲学”、革命理论的前视域向真正实现研究主题的根本性转换。因此,我们对于如何发掘和阐释马克思“和谐社会”思想理应成为这种转换的主题之一。? 　　关键词：马克思主义；和谐社会；公平正义；整合导向? 　　中图分类号：A8文献标识码：A文章编号：1672-3198（2008）04-0174-02?? 　　 　　1 “和谐社会”的思想内涵? 　　 　　“和谐社会”的思想理念在马克思和恩格斯所创立的科学社会主义理论体系中占据着十分重要的地位。实现社会和谐，建设美好社会，创造美好生活,是社会主义的本质要求，也是人类的社会本性和所追求的基本价值。无论是我国古代人们所向往的“小康社会”、天下为公的“大同世界”理念，还是西方思想家所提出来的“理想国”、“乌托邦”、“新和谐公社”等，都反映了人们对和谐社会的向往与追求这一共同的价值目标。近代西方一些哲学家、思想家也先后提出了许多关于社会和谐的有价值的思想观点，而真正把“和谐社会”提到理论高度的只有马克思。作为马克思主义创始人，马克思的和谐社会思想理念博大精深，立意深远。马克思在批判地继承前人思想的基础上，全面而深入地提出了关于“和谐社会”的一系列重要理论观点，对这一问题的认识提高到一个新的高度。? 　　 　　2 马克思 “和谐社会”思想的特征? 　　 　　马克思认为，和谐社会的实质性特征主要体现在四个方面：人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与人的和谐以及社会结构各要素之间的和谐。? 　　2.1 人与自然的和谐? 　　马克思认为，人与自然具有不可分割性，即相互依存性。“人是自然存在物”，是“有生命的自然存在物”。我国古代传统哲学中无论是儒家还是道家都一致主张“天人合一”、“和为贵”、“和实生物”思想，强调人与自然的和谐统一；而西方自古希腊以来大多数思想家都强调人与自然的二元对立，强调人对自然的改造和征服。马克思早在《1844 年经济学- 哲学手稿》中指出：未来社会“是人与自然界的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义”。在这里，马克思将人与自然的和谐统一看作是未来社会的重要标志之一。自然是人类存在和发展的物质基础和前提条件，而人类在某种程度上也是自然界长期发展的产物。人是自然界的一部分，人需要依靠自然界生活，“无论是在人那里还是在动物那里，人类生活从肉体方面来说就在于人(和动物一样) 靠无机界生活，而人和动物相比具有普遍性。? 　　我们现在提出要构建社会主义和谐社会，其中人与自然的和谐是社会和谐的重要组成部分，毕竟人与自然的关系本质上是人与自身的关系，人是自然的一部分，自然是“属人”的自然，所以两者是统一而并非是对立的。马克思曾指出：“自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活，这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的人的身体。因为人是自然界的一部分。”因此，我们要实现人与自然的和谐，就必须首先端正对自然的态度，摆正自己所处的位置。马克思把人与自然的和谐关系看作和谐社会的最核心的关系，也就是具有存在论根基的最根本的关系。? 　　2.2 人与社会的和谐? 　　马克思认为：“人不是抽象的蛰居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是国家，社会。”人是社会化的动物，社会的本身就是人的存在方式，人的社会属性决定着人需要参与社会生产和交往活动，人的本质是人真正的社会联系。马克思认为，人不是一种抽象的孤立的存在物，同时也不是一种纯思辨的形而上的东西，而是一种现实的社会存在物，是现实的“从事实际活动的人”，人的自然性存在和社会性存在、属社会的人与属人的社会是一种有机的统一，这既是马克思主义人学研究的出发点和理论基石，也是它与以往各种唯心主义哲学及机械唯物主义的主要区别之处。根据马克思的观点，人是社会关系中的人，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。人的解放与自由全面发展与社会的解放和发展是统一的，就是“人以一种全面的方式，也就是作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”，它是“人的本质客观地展开的丰富性”，体现了作为目的本身的人的本质及其力量的全面生成，而这一切只有在将来的共产主义社会才能实现。在共产主义社会这一理想状态的和谐社会中，社会关系不再是作为异己的力量支配人，而是置于人们的共同控制之下。个人的全面发展与社会关系的和谐成为相辅相成的互动过程，一方面，社会关系的和谐将使每个人的自由发展成为一切人自由发展的条件，从而使每一个个人更充分地获得自由而全面的发展。另一方面，只有全面发展