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试论马克思主义交往实践观对高校思想政治教育启示 　　摘要:交往不仅是思想政治教育的一种手段,更是思想政治教育本体性的问题。在对传统高校思想政治教育实践反思基础上,将马克思主义交往实践观引入高校思想政治教育的视阈,对解决当前高校思想政治教育中的一些问题具有启示意义。 　　关键词:马克思主义;交往实践观;高校思想政治教育 　　中图分类号:G641文献标志码:A文章编号:1673-291X(2010)30-0284-03 　　 　　在高度全球化的背景下,人类社会的实践方式发生了很大的转变,交往越来越受到人们的重视,交往已经成为影响人的发展的关键因素,“人的发展取决于和它直接和间接进行交往的其他一切人的发展”。思想政治教育的直接作用是促进人的发展,但是人的发展离不开交往。思想政治教育正是借助于个人的存在及交往将人带入社会之中,帮助其健康成长。马克思主义交往理论的核心即交往实践观在本质上是关于人的全面发展的理论,而高校思想政治教育的目的也是促进人的全面发展,因此,以马克思主义交往实践观为指导,实现思想政治教育范式的转换,能使思想政治教育的实践发展更深植于现实人的生活世界中,体现一种全新的思想政治教育理想和追求。将马克思交往实践观引入高校思想政治教育的视阈,对解决当前高校思想政治教育中的一些问题具有启示意义。 　　一、马克思主义交往实践观和思想政治教育 　　马克思在《德意志意识形态》中首次提出了社会一般交往理论。他认为,人们“只有以一定的方式共同活动和互相交换其活动,才能进行生产。为了进行生产,人们相互之间便发生一定的联系和关系。” [1]马克思是把交往看做是一种社会实践活动。马克思认为人通过实践,首先是物质生产活动以及这种活动的产物来确证自己是客观存在物。在这种活动中,人改变了周围的客观世界以满足自己的需要,还在这种活动中保存和发展了自身,并且产生和发展了人的其他活动形式。因此,人是社会的人,是社会生活的产物,如果没有生产实践活动,人类就不可能生存,社会也不会存在。 　　人的劳动实践,也就是人与自然之间的物质交换活动,这种活动绝不是单个人的活动,它必须借助人们一定的交往形式来进行,它总是与一定的人与人的社会关系相联系。劳动实践的活动表明:人们的交往形式、社会关系,既是劳动实践的产物,又是劳动实践借助的形式,没有这种形式,人与自然之间的物质交换活动就不能实现。马克思在其新世界观的奠基之作《德意志意识形态》中,就从世界普遍交往的角度系统论述了“物质交往”和由此产生的“精神交往”对人类历史发展前进的巨大作用。在他看来,交往是人类实践的重要组成部分,人们之间的交往决定人的发展,交往是影响人的发展的关键因素,“人的发展取决于和他直接进行交往的其他一切人的发展” [2]。 　　交往是指在特定历史条件下人与人以及由人所构成的社会共同体之间借助一定的手段,互为主客体之间物质的和精神的交互过程。社会交往作为一种关系,是基于实践基础以实践活动作为人与人之间交往的中介,因而又被称之为“交往实践”。而交往实践观,即运用交往实践来反思和把握人类社会的观念。马克思交往实践观反映了人类社会现实发展过程中的人与人之间的物质交往关系以及由他决定的人们之间精神交往关系等的一切社会关系。 　　思想政治教育是一种以培养人的完满的精神世界为目标的教育双方特殊的交往实践过程。“社会生活不仅和交往完全相同,而且一切交往(因而也就是一切真正的社会生活)都具有教育性。” [3]思想政治教育是在人与人之间的交往活动中展开的,是主体与主体之间以共同的客体为中介所构成的交往活动。因此,党交往的双方相对特殊化并形成一种以传递社会经验、影响他人的身心为直接目的的活动时,交往便转化为思想政治教育。思想政治教育的交往本质就在于通过主体的活动、体验、领会、理解,形成对话、共鸣、共悟、共识,这个过程就是人的思想道德生成的过程。人的思想道德在活动和交往中形成,又通过活动和交往表现出来。总之,离开了交往,就没有思想政治教育,也没有思想道德的产生和发展。 　　二、当前高校思想政治教育中交往的瓶颈分析 　　(一)受教育者主体性缺失 　　高校思想政治教育是一种以人为对象的社会实践活动,其活动的对象是活生生的人,其目的是为了促进人的全面发展。而在传统认识论哲学的影响下,思想政治教育被理解为“主体有目的地支配和改造客体的物质活动”,这是一种以对待物的“主体―客体”生产实践活动模式来对待教育世界中人与人之间的关系。在高校教育者和被教育者这对范畴中,教育者由于在知识层面和生活阅历方面占有绝对的优势,被认为是真理的化身,成为强势的主体,而被教育者只有被动接受教育者的说教,沦为教育者的客体。这种实践观的缺陷在于“它撇开了实践主体之间的物质关系或社会关系,使实践中的主体、结构和关系单一化,将实践活动