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复旦大学《思想道德基础》课程--大学生活导论(陈果) 　 在这里要介绍一个概念叫做理解的同情和同情的理解，理解的同情和同情的理解，朋友之间应该有理解的同情和同情的理解，这句话怎么解释？这个同情啊，这个词我们不要跟可怜放在一起，它们绝对不是一个概念。同的意思是感同身受，情的意思是情感。什么叫做同情就是：你所经历的苦难，正如我所经历的苦难，我感同身受。佛家所说的慈悲心就是指同情啊，同体大悲啊。就是世界上任何一个角落发生的悲哀就如同我本人发生的悲哀一样。这时候就是一个慈悲的心肠，这个时候就是一种同情，跟朋友之间就是一种同情的理解，你们是基于相互理解，相互常年累月的理解所建立的一种相互的同情。当你有的时候没有时间，你拒绝我的时候我不会以之为然，因为我知道如果我是你，我也必然这么做，我知道你有更重要的事情要处理，这就是基于理解之上的一个同情，基于同情之上的理解。朋友之间就应该是此等关系。你们互相共存着，去不会有相互的干扰，这跟空气一样，我们跟空气无时无刻不在共存，但是我们从来都不会形成任何的干扰。 很多时候我们跟朋友可以在一起共度一个下午，也许只是说两三句话。啊，有一天下午，我跟我的很多朋友并不常常见面，因为大家事情也很多，但是，通常情况下会每过几个月，然后就共聚一次然后我有个朋友，她有一个小屋，然后我就到她的小屋去。一个下午，我去了之后，她就是她占了一张座位，我坐在一个沙发，每个人一个台灯，每个人一块毯子，每个人一本书，然后必要的时候，她去冲一杯咖啡，或者我去端一点什么吃的，一个下午都没有说多少话但是我们却没有感觉到有任何拘束，是一种很安宁的感觉，在那个时候，如果你看着窗外的这种泛白的阳光，如果你想落泪，你就落泪吧。你不会有任何尴尬，因为她对你有这种理解的同情，她知道你为什么会有这样的情绪，她能理解。你知道人跟人之间说话，很多时候很费力的一点是，当你说了一句话，你还得去向对方不断的解释你为什么这么说。啊，当一个笑话被解释一遍的时候，它已经失去了很多的笑料了。所以解释是个很讨厌的事情。什么样的情况下，人跟人之间的对话无需解释，那就是一种理解的同情和同情的理解，跟朋友之间就应该如此。 而且我也要提一句，在我们每年毕业时节的时候，是学校最热闹的时候。啊，砸瓶子的也有，啊，然后狂欢是肯定不在话下。每年都有几个人被送到医院去，因为酒精中毒了。啊，然后我也见过别人抱着就是电线杆在那儿又哭又闹。啊，然后也见过在窗下吼叫着求爱。但是我想告诉大家，这样的毕业和告别的方式，它是如此的非复旦。它根本不应该是复旦的这种自由而无用的气息，因为它是一种语言的暴力，它是一种行为的暴力，它是一种对他人的粗暴的暴力，或者是对自己的简单粗暴的暴力。我们复旦的同学不应该如此。因为真正的告别，似乎应该有更多的纪念，似乎应该有更多的怀想，似乎应该有更多的回味的空间。啊，我有两个同学。他们是好朋友，在毕业之前，第二天就要告别了，然后两个人就跑到香灰堂的草坪上，在那里躺下，一起看星星，然后偶尔聊几句，一切都是如此安宁。远处香灰堂的草坪上还有人在弹着吉他，到了凌晨的时候，两个人互相拥抱，分手。我觉得这样的方式也许是更加复旦化吧，更适合我们的诗意栖居的状态。你要真正做广告的时候也是，能够用这种喧嚣和语言的暴力，声音的暴力来做广告，它完全是属于一个没有教养，没有文化的状态，我希望我们复旦的同学不要采用这样的方式。啊，前段时间我也看一本书，就是讲两个朋友，他们竟然有二十五年没见面，是两个国外的教授。二十五年没见面，二十五年之后见面的时候，大家都老了，其中有一个人失聪了，耳朵听不见了，另一个人他得了ALS，就是霍金的那个病，所以他说不出话来了。然后当他们俩见面的时候，人们都觉得很奇怪，他们该如何交流。一个听不见了，一个说不出了，该如何交流？他们握手，这一次握手，二十五年之后相聚的这样一次握手，表达了他们所有的思念和情感。这样的一次握手，能够让人将这样友谊带入永恒。所以很多时候，这是一种安宁的状态，这是一种不被干扰的心灵的明艳的状态。而且要提醒大家，真正的朋友跟朋友的相聚、真正的朋友跟朋友之间精神上的分享，它一定是二人世界的。我是有根据的，很少有三个人能交谈得非常有滋有味的。为什么？你想想看，两个人之间要找到一个共同的能够打开心扉的共同话题，它已经不容易了。你要找到三个人共同感兴趣的话题，那就更难了。同时，两个人在交流的时候，你可以非常自然，你可以无需刻意，但是你要知道，如果三个人交谈的时候，其中必然有一个人，他此时或者彼时,是游离在你们话题之外的。然后其它两个人为了出于友好还得把他揽进这个话题，还得去说一些可刻意的让他感兴趣的话题。一旦这种刻意加入进去的时候，人跟人之间的对话，人跟人之间的交流已经不再真诚了。真诚是无须矫饰，无须刻意。哪怕你的这种刻意具有善意，它也是违背真诚的。所以很多时候