伦理视域下的当代中国休闲消费研究-research on leisure consumption in contemporary china from the perspective of ethics.docxVIP

导言21世纪，中国乃至全世界的经济结构发生了重大变化。休闲消费作为一种新 的动力，正牵引着中国经济乃至全世界经济的发展。与此同时，中国工业化和现代化的脚步须臾未停，在创造了巨额物质财富的 同时，也产生了大量的闲暇时间。在中国，休闲活动和休闲消费不但已成为现实， 而且比预期发展得还要快。目前，我们已有超过 1/3 的时间是在闲暇中度过，而 且随着社会的发展，未来的自由时间会越来越多。中国工业化和现代化创造巨额 物质财富的同时，也使人们获得了大量的闲暇，这促进了第三次消费革命的迅猛 发展，居民基本需求相对缩减，休闲活动成为生活的主要部分。我国在走向全面 小康社会之时，也在走向全面“休闲时代”。休闲消费包括旅游、公园、博物馆、体育、影视、交通、餐饮业、服务业、 娱乐业等的消费活动。在西方发达国家，休闲消费是国民经济收入的重要来源， 是政府部门制定相关政策必须考虑的重要因素。休闲消费的发展促进了产业格局 的变化，大大提高了社会就业水平，而且还促进和改善了服务，增强了人们的休 闲欲望，促进了社会经济的良性循环。作为消费活动，休闲是整个市场结构的一 个重要组成部分，随着收入水平的提高，休闲消费对经济增长的贡献将日益增强。随着知识经济时代的来临，未来社会将会以史无前例的变化速度向前迈进。 2015年前后，发达国家将进入“休闲时代”，休闲将成为人类生活的重要组成部 分，据美国权威人士预测，休闲消费（娱乐、旅游等）将掀起下一个经济大潮， 并席卷世界各地。专门提供休闲的产业将会主导劳务市场，随着新技术和社会劳 动率的提高，人的一生中将有50%的时间通过休闲活动来度过。改革开放以后，我国居民的可自由支配收入与闲暇时间基本实现同步增长， 在消费领域完成了从满足生理欲望向满足物质欲望的转变，即第三次消费革命的 到来。首先，20世纪80年代是人们满足生理欲望的时期，其特征是人们对衣食及简 单的基本生活资料的追求获得满足。其次，1993—2005 年是人们满足物质欲望的时期。其特征是人们对耐用消 费品，其中最主要的是与住宅相关的物质资料及环境设施的需求。对物质欲望追求满足后，我国居民将进入对自我实现欲望的追求，即出现第三次消费革命。其特征是人们追求自我设计、自我价值的实现，即休闲消费时代的到来。①既然休闲是人们的活动行为，休闲消费是一种生活方式，那么它就必然包含 着道德的内涵。休闲消费作为人的一种重要活动，不能不受某种道德的规范和影 响。休闲主体在休闲消费活动中，总是自觉或不自觉地遵循着某种道德行为准则， 总是受到道德意识的支配。社会对休闲消费的方式和内容的态度，无论是肯定的 还是否定的，都要受一定的道德体系和价值观念的调控。早在公元前 4 世纪，亚 里士多德就说过，需要崇高的美德去工作，同样需要崇高的美德去休闲，只有那 些具有崇高休闲道德修养的人才可能享受到休闲所引起的无与伦比的高层次精 神快乐。② 伦理关乎人们行为品质的善恶正邪，乃至生活方式、生命意义和终极 关切。伦理作为一种共同体的价值秩序是人类对自身行为的一种设计规范和社会 调节，或者说伦理是一种源于习俗的生活价值体系，它体现在语言文字、审美情 趣、价值取向、思维方式、国民性格、风俗习惯等等方面。休闲是一种生活方式， 是体现人性自由选择的一种生活方式，与实现人的自我价值和人之为人的价值的 永恒性密切相关。休闲消费必定包含着人的某种价值取向和伦理标准，它本身是 一种经济行为，但同时也包含着情感体验，是人与休闲环境相融合的一种惬意， 是人的社会性、生活意义、生命价值存在的享受。所以，本文拟从伦理视域的角 度探讨休闲消费，即指人们在从事与休闲消费相关的一系列活动或进行休闲产品（物质的和精神的）消费时应遵守的价值秩序和行为准则。① 王琪延.休闲经济[M].北京: 中国人民大学出版社. 2005 年版, 第 2 页② 刘晨哗.解读马克思休闲思想的几个问题[J].自然辩证法研究, 2003(06)第一章休闲消费的伦理本质及其历史演进一、休闲消费的内涵（一）休闲的概念 按字面理解，“休”是人倚木而息，就是人干活儿累了走到地头儿在树上靠一会儿。房中存木谓之“闲”，有剩余时间、闲置等含意。休息需要时间，所以 叫休闲。在汉语中，休闲与休假、闲暇、休憩等词相互通用。上海辞书出版社 1986 年第一次出版的《汉语大辞典》对休、闲以及休闲做了较为详尽的解释。休闲， 又言空闲、闲适。汉语中的休闲包含两层含义，休——休止劳作、休假、休息； 闲——闲适、悠闲的状态。①对休闲引申义的考察也可以洞悉古人对休闲的理解：休，在《康熙字典》和《辞海》中被解释为“吉庆、欢乐”的意思。《诗经》中释“休”为吉庆、美善、 福禄。《左传·襄公二十八年》：“以礼承天之休。”闲，通常引申为范围，多指道 德、法度。“闲”通“娴”，具有娴静、思想的纯