第二讲柏拉图文艺思想.pptVIP

柏拉图的文艺思想 一、生平、时代与著作 二、诗歌本质：摹仿论 三、诗歌创造：灵感论 四、诗歌功能：诗人罪状与政治标准 五、柏拉图文艺思想对后世的影响 一、生平、时代与著作 ★生平：（427BC－347BC）父母皆雅典贵族，青年时值伯罗奔尼撒战争。受良好教育，有多方面才能。倾心苏格拉底；流亡12年；一去叙拉古；387BC创办亚加米德学园；二去叙拉古；最后五年 ★时代：伯罗奔尼撒战争是雅典的转折时期 ★著作：著作领域广泛（美学伦理、文艺、语言修辞、政治哲学）；对话的著作形式（辩证式的，不同于启发性的、主体间性的、解释学的、互文性的） 二、诗歌本质：摹仿论 ★哲学基础：理式论；回忆说 ★艺术是对理式的摹仿的摹仿：三种床；镜子摹仿 ★贬低诗人：诗人无知、第六等人 三、诗歌创作：灵感论（迷狂说） ★灵感说：“神赐的灵气或灵气的吸入”；神助灵启、陶醉迷狂；荷马、品达； ★诗歌创作的灵感 根源：神灵凭附 表现：迷狂（疾病，神灵凭附如预言、教义、诗兴、爱情） 过程：由现实事物触发而回忆理式 苏：“有没有人提起当时哪一次战争打得好，是由荷马指挥或参谋的呢？” 格：“没有。” 苏：“有没有人提起他对各种技艺和事业有很多发明和贡献，像米勒图的泰利斯，或是西徐亚的阿那卡什斯那样呢？” 格：“也没有。” （《柏拉图文艺对话集》第74－75） “诗人写诗并不是凭智慧，而是凭一种天才或灵感；他们就像那种占卦和卜课的人似的，说了许多很好的东西，但并不懂得究竟是什么意思。”（《古希腊罗马哲学》第147页） 四、诗歌功能：诗人罪状与政治标准 ★理想国：等级、心理、美德； ★诗人的三条罪状：不能认识真理、亵渎神灵丑化英雄、迎合人性低劣部分（感伤癖和哀怜癖）； 逐客令 ★文艺的教益作用（效用说）及改造 理想国教育制度：对于身体用体育，对于心灵用音乐；后者更重要：形成儿童的心灵要费更多心血； （P17） ★改造文艺的标准：有益于城邦、合乎规范 如果有一位聪明人有本领摹仿任何事物，乔扮任何形状，如果他来到我们的城邦，提议向我们展览他的身子和他的诗，我们要把他当作一位神奇而愉快的人物看待，向他鞠躬敬礼；但是我们也要告他：我们的城邦里没有像他这样的一个人，法律也不准许有像他这样的一个人，然后把他涂上香水，戴上毛冠，请他到旁的城邦去。至于我们的城邦哩，我们只要一种诗人和故事作者：没有他那副悦人的本领而态度却比他严肃；他们的作品必须对我们有益；须只摹仿好人的言语，并且遵守我们原来替保卫者设计教育时所定的规范。（《理想国》卷三） 五、柏拉图文艺思想对后世的影响 ★朗吉努斯受“迷狂说”启示，《论崇高》强调情感的重要性 ★普罗提诺受“理念论”启示，提出流溢说 ★文艺复兴时期的“绝对美”概念没走出绝对理念的樊笼 ★浪漫主义文论中流行的天才、情感、想象，明显来源于柏拉图的灵感迷狂说 1、怎样理解柏拉图的“理念论”？从与语言抽象概括特性的关联性角度，探讨“理念论”的合理与荒谬之处。 2、理念论在哲学史上有何价值？ 3、如何看待柏拉图的“迷狂说”？ 4、柏拉图非诗的原因何在？结果如何？ * *