《罗贯中全集》版本考证与体系特色.docVIP

《罗贯中全集》版本考证与体系特色 　　罗贯中是中国古代伟大的小说家，是中国历史演义小说的开山鼻祖，他所开创的“讲史”与“小说”虚实相生的创作模式，整整影响了明清两代。特别是他的名著《三国演义》凝聚着历史的经验、军事的谋略、人生的智慧，已积淀为中国文化的一部分。罗贯中一生著作颇丰，专家学者早就呼吁出版《罗贯中全集》，然而这项开拓性的工程，绝非一蹴而就。因此，经过数年的努力，中国小说史上第一部《罗贯中全集》才得以问世。 　　《罗贯中全集》收录五部小说，即《三国演义》、《水浒传》、《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义传》、《三遂平妖传》和一部杂剧《宋太祖龙虎风云会》。这些作品流传下来的版本不仅复杂，难以择优而从，而且其中有的作品的归属还存在着争议。当然，学术的争论不会阻滞《罗贯中全集》的出版，还会给深入的探讨提供更有利的平台。因此，《罗贯中全集》的出版无论对学术研究，还是文化传播都具有重要的意义。 　　一 　　《罗贯中全集》的出版，与《三国演义》经典化的长期历史过程奠定了罗贯中古典小说大师的崇高地位。毛宗岗称《三国演义》是“第一才子书”，经其修订，压倒其他版本，成为三百年来盛行不衰的定本，因此，毛本《三国演义》是经典化过程中重要的里程碑。 　　上个世纪二十年代胡适倡导白话文，从整体上提升了明清通俗小说的经典化程度。学者首先把目光投入《三国演义》的版本考证，步步逼近和追寻最早的最好的本子。三十年代，元代《至治新刊全相平话三国志》、嘉靖本《三国演义》的出现，对《三国演义》版本研究的深入有重大意义，弥补了《三国演义》成书过程中演进链条的缺失。《录鬼簿续编》记载罗贯中文字的披露，也给探寻《三国演义》的作者带来了惊喜。当时投入精力最大、贡献最多的是郑振铎先生。他的贡献：（一）第一次从《三国演义》成书的视角，肯定了《三国志平话》作为俗文学的素材来源，也就是虚构的元素对《三国演义》形成的作用。他说：“她虽是原始的《三国志通俗演义》，虽是后来的《三国志通俗演义》的一个骨架子，然后来的《三国志通俗演义》的内容却也已完全包括于此了。”[1]（二）第一次明确提出《三国演义》的基本创作方法是“按鉴演义”，他说：“取了陈寿的《三国志》来，与这种通俗传说的《三国志平话》之类的书来对照，加入许多陈志所有的材料，去了许多陈志所无而太觉谬诞的传说。但对于俗本传说，有描写动人的地方，也颇有所采取。结果，便成了第一部的‘按’‘鉴’重编的历史小说《三国志通俗演义》。”[2]（三）第一次勾勒了《三国演义》成书过程中几大链环，显示了虚实演进的轨迹。 　　上个世纪五十年代整理和出版了包含《三国演义》在内的“四大名著”，典型章节选入中学课本，得到了广泛的推广和普及。罗贯中不愧为中国古代章回小说的开山大师。特别是《三国演义》研究在被冷落二十年之后，八十年代中国《三国演义》学会的成立和学术活动，勃发出“三国热”的生机，对《三国演义》进行全方位探讨，并波及到罗氏的其他作品，在作者生平、创作思想、艺术创作等方方面面都取得了前所未有的成就。直接为《罗贯中全集》的出版提供了客观基础和历史机遇。 　　《罗贯中全集》的出版，与千年来三国文化的普及是分不开的。三国故事的说唱、三国戏的演出、三国版画传播于乡村僻壤，这一切演变为汩汩不息的俗文化流，为明代诞生一部伟大的巨著《三国演义》注入生命的源泉，并衍生诸多文化现象，其中包括三国名人文化、三国军事文化、三国遗址文化、三国文物文献、三国民俗文化等。从物质的层面讲有：三国历史性文化遗址、遗迹，如成都的武侯祠、解州的关帝庙、许昌的三绝碑等重点文物保护单位，盛名昭著。从非物质层面说，它包括根据三国历史文化而产生出的戏剧、说唱、绘画、雕刻、书法等。在中国文化史上没有任何一部断代文化史像三国文化这样有丰富的内涵，这就决定了它的人文资源的价值。从某种意义上说，伟大的名著《三国演义》成就了罗贯中的伟大，也直接推动了罗氏作品的流传。当然，盛名之下，附会之文亦不能避免。明代可观道人在《新列国志叙》中说：“白罗贯中氏《三国志》一书，以国史演为通俗演义，汪洋百余回，为世所尚，嗣是效颦日众……” 　　总之，《罗贯中全集》的出版，是长期以来作品流传、学术研究和文化传播交融、推进、积淀的必然产物，不仅具有文献整理和文化传播的意义，而且是文化遗产保护的重要举措。可以说是当代学术史结出的硕果，在中国小说史上值得大书一笔。 　　二 　　出版《罗贯中全集》首先是选目和版本的确定。学者们对版本研究的重视，目的就是为了考订作品的真伪。其次，发掘最接近原作的版本。第三，对版本的校勘。这是一个非常严肃的问题。如《残唐五代史演义传》是否为罗氏所著，争议相左。《水浒传》有百回本、百二十回本、七十回本的类型问题。《三遂平妖传》有四十回与二十回之分。诸如此类，必须逐部而述。 　　（