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全球化背景下人类生态维护理念 　　摘要：人类已有的生态维护都是从具体文化出发所做出的。生态安全是一个文化概念，不同文化规约下的不同民族对生态理念内涵的界定也因文化而异，以至于我们所今天从事生态人类学研究，也需从具体民族入手，对其传统生态知识进行发掘与整理，激发当各族人民对自己拥有的传统知识的自信，不断地提升该区域生态知识技能，充分地发挥该区域各民族生态知识价值，实现对区域生态环境的高效利用与精心维护。 　　 　　关键词：全球化；人类；生态维护；生态理念 　　 　　中图分类号：G122文献标识码：A文章编号2012 　　 　　 　　基金项目：吉首大学湖南省民族学研究基地项目(05JD28) 　　 　　作者简介：罗康隆（1965），男，贵州天柱人，博士，吉首大学人类学与民族学研究所研究员，博士生导师。 　　 邹华锋（1986），男，湖南永州人，吉首大学人类学与民族学研究所硕士生。 　　 　　一、引言 　　 所谓生态理念，实际上是指以人类为中心或主题对其生存环境中的生态系统在结构、功能及本位文化视角上的认识评价。人类之所以形成生态理念，这是因为“生态需要”是人类生存条件中不可缺少的重要元素之一。也就是说，人类除了物质需要和精神需要外，生态需要在人类的生存环境中同样不可缺少。为此，生态需要成了人类生态理念形成的重要基础。 　　 生态理念对于不同的民族而言，因文化背景和习得来源的差异，在意识形态上所反映出来的生态理念必然是各种形形色色的价值观。也就是说，人类社会存在着民族的分野，各民族间存在着文化的差异。民族文化不同，形成的生态理念也就各不一样，因而在这种理念指导下的生态恢复方式也会很不相同。 　　 值得注意的是，近年来不少地理学家和生态学家开始注意到了具体民族对生态利用的文化差异，进而注意到了人类的生态理念也具有文化属性。他们的这些进展是以人类生态学的名义展开的。下述两项近期的研究结论，可以代表这种新的认识水平。“重视文化背景条件是人类生态学对认识人地关系的一大贡献。要了解人类与环境相互关系，就必须认识人类???会系统。环境和资源是从文化上来定义的，文化作为一种中介，影响到环境社会相互作用的性质。土地或资源利用并非仅仅由竞争来决定，而是受各种人之价值观念和态度的影响。”[1] 同时，他们也和周围的环境及动、植物保持着一种精神上、象征上和宗教上的联系。然而，这种联系的密切程度则因社会形态的不同，如狩猎采集群落和农业或游牧社团等的不同而表现出相当大的差别，其社会结构本身及其运作功能均完全取决于该社会群体与其赖以生存的自然环境的关系。[2] 　　 我们不难看出，上述两种结论各有侧重面。前者是从共时态的角度去加以描述，后者则是从历时态的角度去加以描述。把两者结合起来，人类社会不管是共时态还是历时态，都存在着文化的分野，而不是以一个无差别的群体去对地球生命体系造成影响。既然文化不同会造成对地球生命体系中生命产品的利用方式和对象不同，那么不同文化规约下的人群对自然生态系统中生物产品的认识和评估就会呈现明显的差异。由此看来，不同文化规约下的不同民族对生态环境的开发和保护利用的理解、对生态理念内涵的界定也会因文化而异了。 　　 二、全球生态理念的提出 　　 人类提出全球生态理念，无疑是当代生态维护中最根本的进步。原因在于，人类尽管经历了300多万年的岁月，但难以意识到自己所取得的一切成功与辉煌，仅是地球生命体系中的一个附属部分，人类社会仅是地球生命体系的着生体。因而人类社会与地球生命体系的关系从来就不是一个独立的问题。早年的哲学家冥思苦想希望确立人在地球上的定位，但他们提出的那些命题在当代看来都显得过于狭隘了。人类最终才认识到他仅是一个普通的宇宙产物，不仅无法主宰这个宇宙，就是连全面认识这个世界还尚感欠缺。[3](P17)这种欠缺在生态问题上表现得尤为突出。当人类能心平气和地正视自己的位置，重新估价自己存在的价值，是到了20世纪后半期才取得的认识突破。就是这一突破，就足以抵消当代生态维护中的一切弊端，它足以推动人们重新开始调整人类社会与地球生命体系之间的关系。 　　 与古代人被封闭在狭隘的民族生境圈内，谈论生态维护很不一样，当代人谈论生态维护可以从全局的宏观视角去审视生态问题。当然做到这一点也经历了不短的岁月。“文艺复兴”运动刺激起来的航海热和探险热第一次让人们围绕地球转了一圈，从而意识到自己所处天地的有限性。于是，在这一认识的基础上，人类开始了广泛的分门别类的知识积累和探索，最终发现，即使对这个有限的地球，人类的认识还差得远。可是就在这一时期，发达的工业类型民族所积累起来的财富已经让这些民族陶醉了。在这样复杂的背景下，欧洲中心主义被推销到了全世界，[4]由此而引发的思索