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工人阶级意识研究传统路径及消费视角新综合 　　内容提要　本文通过梳理文献发现，在已有的工人阶级意识研究中存在三种不同路径：集体主义方法论视角、个体主义方法论视角和文化转向视角。这三种研究视角的基础都是生产。而消费社会的出现对工人阶级意识的研究带来了很大的挑战。笔者试图将三种视角加以综合，以文化转向的视角为主要的方法论，把消费社会的结构性因素和个体主义对阶级意识的表达考虑进来进行研究。这样既避免了文化视角中相对主义的缺陷，又能更好地兼顾社会结构的客观因素的制约、阶级的主观表达以及工人的日常活动，是一个更加可取的研究路径。 　　关键词　阶级意识　工人阶级　方法论　消费社会 　　[中图分类号]C913.3　[文献标识码]A　[文章编号]0447-662X(2012)02-0159-08 　　阶级意识不仅处于马克思主义理论和政治争论的中心，在社会学领域也是一个备受争议的概念。有学者从新中产阶级说、新身份说和社会福利说出发，认为阶级意识已经不适应现代社会的状况，因为工人阶级已经被整合进了社会的主流价值观，属于工人阶级自己的价值和思想方式逐渐遗失在现代化的大潮中。一些社会冲突取向的研究者和马克思主义理论家也认为：由于现代社会缺少了旨在改变基本的社会关系和普遍存在的“虚假意识”的激进的工人运动，这个概念的研究在现代已经失效了。另外还有学者认为，在后发展国家中，资本的逻辑依然盛行，阶级意识仍然适用现代社会，并因此呼吁回到“阶级”、回到“生产”。由于对阶级现存的社会情境和阶级意识的研究存在争议，当我们基于中国的社会现实研究工人阶级的阶级意识时，需要重新厘清阶级意识的概念和研究过程，为进一步的研究打下基础。 　　一、“结构一个人”二元论下的阶级意识研究路径 　　(一)结构制约下阶级意识的集体主义视角 　　阶级意识的研究始于马克思。马克思认为“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑”。这里显示出客??结构和主观行为之间的唯物史观的关联性。当这种方法论在《哲学的贫困》中被用在了阶级分析上，马克思区分了自在的阶级和自为的阶级两种形态，前者是指处于客观的经济社会结构中的地位反应，后者不仅指涉客观存在的社会结构，更重要的是指主观上意识到所属群体的社会地位，积极的进行身份认同并付诸实践以实现阶级的历史使命。这种转变的过程也就是阶级意识形成的过程。马克思认为阶级意识并非是随着资本主义的发展自发产生的，而是随着社会化大生产的推进，工人阶级会自发的反对资本家，在斗争中逐渐的联合起来形成自为阶级的现象。工人阶级形成的过程是一种“斗争中的”“联合起来的”“自我构成的”历史过程。 　　马克思并没有提供一个明确的阶级定义，更不用说阶级意识了。这样就为日后学术界的争议埋下了伏笔。在马克思的著作中，他的阶级意识的理论与阶级行动、政治动员、组织能力、阶级内部的凝聚力，以及其他阶级的关系都有密切的关系。可见，在马克思的阶级意识的话语体系中包含了两个方面：其一是客观的社会结构和具体的社会情境，决定了阶级成员的策略行动和性情倾向。其二是社会成员主观上积极的选择性行为。但后来的阶级意识研究往往倾向于其中的某一个方面，或者试图弥合这两者之间的张力，从而形成三种不同的研究路径：强调阶级意识客观方面的集体主义方法论视角，强调阶级意识主观能动性的个体主义方法论的视角，试图弥合阶级意识主、客观断裂的文化取向的视角。 　　卢卡奇认为，阶级意识只能是一种针对客观社会结构的群体现象而非个体现象，“阶级意识就是理性的适当反应，而这种反应则要归因于生产过程中特殊的典型的地位。阶级意识因此既不是组成阶级的单个个人所思想、所感觉的东西的总和，也不是它们的平均值”。阶级意识因而是阶级整体的属性，而不是构成阶级成员的个体属性。卢卡奇还认为，群体意识与阶级意识的内涵是不一样的，只有当群体意识参与到社会历史的进程，“变成为意识的对阶级历史地位的感觉”的时候，阶级意识才算真正形成。可见阶级意识是在生产过程中被赋予的集体表象的过程，至于这种过程是怎样实现的，学术界有不同的观点。 　　列宁的“阶级灌输论”认为，阶级意识对于政治斗争实践来说是不可缺少的行动觉悟。这种觉悟“只能从外面灌输给工人，即只能从经济斗争范围外面，从工人同厂主的关系范围外面灌输给工人”。而葛兰西认为，资本主义时期“市民社会”的出现，形成了把统治与说服和支配与认同结合起来的资产阶级“霸权”统治。在这种情况下，工人阶级要形成自己的知识分子队伍，在各种市民团体中与资产阶级知识分子进行意识形态的斗争。只有在这些地方取得胜利，才能更好的启迪无产阶级意识。这种学说被称为“阶级启蒙说”。