建构新家园空间广西凌云县背陇瑶搬迁移民社会文化变迁.docVIP

建构新家园空间广西凌云县背陇瑶搬迁移民社会文化变迁 　　在空间理论的启发下，基于对广西凌云县背陇瑶搬迁扶贫安置点居民日常生活的实地调查，本文揭示了当地瑶族移民在日常生活中建构物质性空间和空间意义的过程，展示了在其新的家园空间建构中出现的社会文化变迁，指出了新家园的附属性和脆弱性等特点。 　　关键词：空间　搬迁扶贫　背陇瑶　社会文化变迁 　　作者杨小柳，女，中山大学社会学人类学学院副教授。地址：广州市，邮编510275。 　　推进自愿移民搬迁是我国扶贫开发的一项重要政策。这项政策通过对极少数居住在生存条件恶劣、自然资源贫乏地区的特困人口实行搬迁扶贫，达到既提高贫困人口生产生活水平，又改善生态环境的目的。搬迁扶贫是一项复杂的系统工程，涉及政治、经济、社会、文化和环境等多个方面，因而引起了许多国内外学者的关注。学者们一般把搬迁扶贫视为一个发展过程，主要从以下三个方面展开研究：一是从土地规划、利益相关群体、项目风险等角度着手，就如何提高搬迁扶贫项目效果展开研究，提倡立足于被发展对象的自下而上(bottom-up)的参与发展模式；二是以“适应”为关键词，对移民的过程及社会文化适应与整合进行描述与分析，并对移民适应的困难与问题以及进一步发展的对策进行思考；三是从批判发展话语的角度出发，将搬迁扶贫视为一种文化的、经济的和政治的过程，关注这一过程中的经济和权力不平等关系，反思由搬迁扶贫带来的权力、道德、社会公正等问题。 　　这些研究虽然角度不同，但多尝试从项目社会文化影响的层面上来考量搬迁扶贫项目的成效，极少有学者将这些社会文化影响纳入搬迁移民所生活的真实社区中加以深入研究。搬迁扶贫所致社会文化变迁是一个长时段的过程，这个过程实际上是一个移民通过日常生活建构新社区，即建构新家园的过程。其展现出来的复杂多样性远远超过了项目社会文化影响所能涵盖的范围。对移民建构新家园过程的研究，应该成为考察扶贫搬迁项目效果的重要层面。 　　1980年代以来，西方社会科学中出现了空间(space)研究，在相关文献中，有诸如“社会空间”、“第三空间”??“时空压缩”、“场域”等不同的表述。在空间研究中，空间具备三个主要特质：首先，空间是一个地理存在；其次，空间有其物质架构，即有通过各种社会过程建立起的物质文化；最后，空间还是意义和价值所在，各种社会过程，如不平等、差异、权力、政治、互动、社区、社会运动、社会异常行为、生命历程、认同、记忆、历史等都被尝试置于空间的视野中进行研究。这些研究常常围绕空间的建构过程展开，即关注空间作为一种核心力量，建构文化意义地图(Maps of Meaning)的过程。空间的建构过程主要包括两个方面：一是空间物质构造的积累，这是自上而下的权力、规划专家的专业性实践与普通民众的空间体验之间互动的结果；二是空间意义的建构，表现在伴随地方／空间建构出现的社会结构类别、差异和层级的固化，社会网络和集体行动的重新安排，以及文化规则、认同、记忆和价值观的内化等。 　　在空间理论的启发下，笔者尝试将搬迁扶贫所致社会文化变迁纳入空间的建构视野中加以考察。2008年暑期。笔者对广西凌云县背陇瑶(瑶族的一个支系)搬迁扶贫安置点居民日常生活进行了实地调查。试图对他们在日常生活中建构物质性空间和空间意义的过程进行揭示，展现其搬出大石山区，建构新的家园空间中出现的复杂社会文化变迁。 　　一、新家园空间的规划及实践 　　那利、平江搬迁扶贫安置点位于广西凌云县城南面伶站乡北部，为广西壮族自治区政府所建(2002年4月开始建设，2003年基本完成搬迁)。那利、平江两个安置点紧密相邻，地理上连成一片。那利安置点共40户，村民主要来自于陶化村坤袍、那利、弄占三个屯，全部为背陇瑶。平江安置点为背陇瑶与汉族混合社区，其中瑶族主要来自陶化村的弄兰、岩爱和烟田屯，31户瑶族居民全部定居在平江；汉族主要来自九民村的弄劳和逻西屯，49户汉族居民中只有6户定居在此。那利和平江的扶贫搬迁项目与百乐二级公路的建设同期启动，两个安置点位于百乐二级公路边。 　　移民搬迁项目以村民自愿就近安置、搬迁户承包责任地不变，行政所属不变、农户户口不迁移为原则。重新布局后的新社区相对以前变得密集而整齐。站在百乐二级路边，其空间布局情况可尽收眼底。两个安置点内规划了一条作为社区中轴线的寨内大通道，房子都沿这条大通道整齐排列。每四套房屋为一个单位，每个单位内的房屋左右间距为0.5米，两个单位之间左右间距4米。每幢房屋前后间距为4-6米，作为通道以便于车辆、行人通行。那利安置点呈四方形分布，东西走向的12米宽寨内大通道将社区分为两大部分，所有房屋坐北朝南；平江安置点则呈长条形分布，以屯中南北走向的12米宽大通道为分界线，空间被分为东西两大部分，房子沿大通道坐东向西整齐排列。安置点北边居住的主