论中国古代女性创作中“悲观”意识.docVIP

论中国古代女性创作中“悲观”意识 　　内容提要　中国古代女性创作是中国古代文学史上的一枝奇葩，虽然其在中国古代文学史上处于弱势地位，但作用却不容忽视。而这些作品，总是以忧患、哀怨为基调，感伤特质明显，悲观意识浓厚。本文对这些作品的悲观意识表现进行了分析，进而找出其产生的原因。 　　关键词　封建礼制　女性文学　悲观意识 　　[中图分类号]I206.4　[文献标识码]A　[文章编号]0447-662X(2012)02-0086-04 　　中国古代女性创作贯穿中国古代文学发展始末，在中国古代文学发展史上有着举足轻重的地位。中国最早的女性作品可以追溯到我国的第一部诗歌总集《诗经》，在之后的各个文学发展时期，都不乏有优秀的女性作品出现。这些作品的作者要么在文学史上占有一席之地，如李清照；要么只是一个默默无闻的平常女子，已被淹没在历史的浩瀚中。而纵观流传下来的女性作品，其思想、其内容有一个显著的特点：“悲观意识”浓厚。 　　一、中国古代女性文学创作中“悲观”意识的表现 　　所谓悲观意识，就是对世界、对人类前途，对人类生存怀有一种难以排遣的忧患意识。中国自古就是一个忧患意识很强的国家。“生于忧患、死于安乐”、“防患于未然”、“未雨绸缪”、“人无远虑必有近忧”等流传下来的来自不同的时代的名言警句，时刻在警示后人要有长远的目光，只有做好准备，才能较好地面对未来。中国古代女性忧患意识也比较强，但相对于这些对国家、社稷、仕途等比较宽泛的忧患，中国古代女性作品中反映出来的忧患意识则比较狭隘，主要表现为对国家存亡、亲人离别、感情患得患失的担忧等，主要表现为： 　　1　对国家存亡的忧思 　　我国古代朝代更替频繁，每一个朝代的兴起都是另个朝代灭亡的过程，而在历史发展中，也不乏外族侵略的现象，因而忧国忧民的女性作品表现最为突出。 　　以生活在北宋末南宋初的著名女词人李清照为例，她的后期作品，因其流离失所多被忧愁笼罩。如后期代表作《声声慢》―― 　　寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时??识。 　　满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，独自怎生得黑!梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得! 　　通过秋景秋情的描绘，抒发国破家亡、天涯沦落的悲苦，表现了作者孤独寂寞的忧郁情绪和动荡不安的心境。全词一字一泪，缠绵哀怨，极富艺术感染力。 　　对国家存亡忧思的女性作品，最早出现在诗歌总集《诗经》中我国第一位爱国女诗人许穆夫人笔下。从许穆夫人到李清照，再到明末清初的李如是，经历战火颠簸，流离失所的女性在中国古代文学史上还有很多，他们不像寻常女子，深在闺中不闻国事，而是忧国忧民，心怀天下。这与她们对战乱疾苦的亲身经历有关。 　　2　背井离乡后的哀伤与思虑 　　古代女性创作者，特别是在古代文学史上留有响名的，一般都是皇亲国戚或生活富裕深在闺中的女子，在古代“女子无才便是德”的社会里，女子只有身份显贵或家庭背景较好，才能有机会接受一定程度的教育。但这些女子，也往往因为特殊的身份而被强加一些特殊的使命，“联姻”、“和亲”等，往往使其背井离乡，远嫁它方，在异乡孤苦一人，更容易对家乡、亲人产生异常的思念。这些思虑往往真实地反映在她们的诗词佳作中。 　　以许穆夫人的《竹竿》为例―― 　　翟翟竹竿，以钓于淇；岂不尔思?远莫致之。泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。淇水在右，泉源在左。巧笑之，佩玉之傩。淇水悠悠，桧楫松舟；驾言出游，以写(泻)我尤(忧)。 　　她通过追忆儿时手持又长又尖的竹竿在淇河边垂钓的情趣，反映了身在异国的她，对养育自己的家乡及亲人的深深思念。 　　继穆夫人的《竹竿》后，还有昭君远嫁匈奴后，心思不乐，写下了著名的诗句：“高山峨峨，河水泱泱，父兮母兮，道里悠长。”在这些流传下来的因各种原因背井离乡的篇章后面，不仅仅寄托了作者对故乡、亲人的思念，也反映了作者苦闷、无望的生活现状。 　　3　离思别恨、命运多舛的悲愤 　　古代女性因为身份的特殊性，在男尊女卑，女性只是男性附属品的古代社会，往往命运多舛。古代女性创作中，抒发命运多舛带来无限悲愤的诗，流传下来无以计数。其中的代表作莫过于蔡文姬的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》。 　　蔡文姬一生三嫁，第一次嫁给大学子卫仲道，夫妻恩爱，但好景不长，第二年丈夫病逝；接着战乱中被俘，嫁给南匈奴左贤王，生有两儿，十二年后，被曹操赎回，归汉后嫁给董祀。背井离乡后又要面临骨肉分离，一生颠簸淋漓，悲苦异常。期间，她结合自己的悲惨经历，留下了哀怨惆怅，动人心魄的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》。《胡笳十八拍》是古乐府琴曲歌辞，一章为一拍，共十八章，故有此名。主要反映蔡文姬战乱流落匈奴十二年，日日思念故乡，当她要