论琴音在古典戏曲中妙用.docVIP

论琴音在古典戏曲中妙用 　　 摘 要：在中国古典戏曲中，琴音典故随处可闻，而琴的运用更是在古典戏文中起至为重要的作用。琴音妙用在推动剧情发展、阐述人物关系、塑造人物性格等方面均居功至伟。 　　 关键词：琴音；剧情发展；人物关系；人物性格 　　 在中国古代，琴棋书画是文人雅士和名门闺秀修身养性之必备技能。是否精通琴棋书画，往往成为衡量一个人文化修养的标准。而在琴棋书画中，“琴”列第一，可见古人对琴艺的重视。自古以来，伯牙、子期的故事就为人们所津津乐道，“知音”也成了人们对于有缘人的特定称呼。《诗经?关雎》中出现了“窈窕淑女，琴瑟友之”之说，“琴瑟和鸣”因而成为后世美满婚姻的代称。“孔子琴歌《诗》三百”亦为琴史美谈。作为万世师表的孔子以“六艺”授徒：礼、乐、射、御、书、数，其中“乐”就是教人们弹琴唱歌，那时就有“礼乐不可斯须去身”、“君子无故不撒琴瑟”之说。历史上许多文豪皆擅琴艺，如司马相如、蔡邕、阮籍、稽康等。千金小姐卓文君，为司马相如高超的琴艺和惊人的文才而倾倒，竟与这位穷酸书生私奔他乡，以沽酒为生，这出“红粉当垆”的爱情故事也被传为千古美谈，蔡邕就更传奇了，不但弹琴、作曲、写《琴论》，还亲制“焦尾”琴。阮籍不与统治者合作，对看不上的人，多白眼相向，世称“阮白眼”，但就是这个“当其得意，勿忘形骸，时人多谓之痴（《晋书?阮籍传》）的怪人曾大醉六十天不醒，创作琴曲《酒狂》以抒其志。稽康于刑场之上，一曲《广陵散》后，从容赴死。 　　 众所周知，西汉才子司马相如用琴声打动美女卓文君，使之与其私奔，就成了流传千古的风流佳话。在中国古典戏曲中，为数最多的是爱情剧，而大多数爱情剧的主人公是才子佳人。如上所述，琴棋书画是文人雅士和名门闺秀（也就是才子佳人）修身养性的必备技能，因此在他们的爱情发展过程中，琴艺、琴声就成了非常重要的催化剂。高明的剧作家就巧妙地利用了琴声、琴艺来刻画人物性格、编织人物关系、推动剧情发展，从而产生奇妙的艺术效果。下面试以《琴心记》、《西厢记》、《玉簪记》、《琵琶记》为主要例??，略阐述琴音在古代戏曲中的妙用。 　　 一、 琴音妙用典故及源起 　　 在中国古代的上流社会和知识阶层中，琴艺是一项非常重要的必备技能。由于琴乐尤擅表情达意，其影响不仅仅局限在伎工和文人中间，也常常成为青年男女表情达意的良媒，由琴生缘、听琴定情的传说比比皆是。传统戏曲中的文君听琴、莺莺听琴，可谓其最经典的篇章。在“才子佳人订终身，落难公子配佳人”的永恒主题中，琴曲发挥了重要的作用。元代杂剧家李好古的《张生煮海》、王实甫的《西厢记》以及戏文《玉簪记》中都有对听琴的描写，充分显示了琴曲的独特魅力和非凡地位。而上述“琴挑”典故之源起则出自历史上“相如琴挑文君”轶事。 　　 《琴心记》一剧敷演汉代著名文学家司马相如与卓文君的爱情故事。作为汉代文学大家，司马相如能引起后世文人骚客的兴趣，其原因主要有这两点：一是他对汉代散体大赋的贡献；一是他与卓文君的风流逸事。尤其是后者，以其独特的文化意味和审美情趣，吸引了史传文学、稗官野史、诗歌小说，特别是戏曲文学的关注，成为一个影响深广的文学母题、戏曲母题。［1］ 　　 司马相如与卓文君的故事最早见于《史记?司马相如列传》。传云: 　　 司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。……酒酣，临邛令前奏琴曰：“窃闻长卿好之，愿以自娱。”相如辞谢，为鼓一再行。是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之……及饮卓氏，弄琴，文君从户窥之，心悦而好之。…… 　　 早在《诗经?关雎》中就出现了“窈窕淑女，琴瑟友之”之说。琴瑟和谐而鸣成为后世婚姻和谐的一种代称。《列子?汤问》中亦记载了伯牙、子期弹琴相知的故事。琴之音、琴之心，便成为人世知音的一种象征。及至相如、文君故事时，更使这样的意义发展成为爱情行为的具体叙述，更突出了爱情中知音相求的因素，影响所及，逐渐成为后世戏曲的爱情叙事模式。［2］ 　　 例如，董解元《西厢记诸宫调》卷三中，红娘曾云：“妇女知音的从古少，知音的止有个文君；着一万个文君，怎比莺莺。”卷六中亦有［般涉调?麻婆子］曲曰：“姐姐温柔胜文君，张生才调过相如；姐姐是倾城色，张生是冠世儒。”王实甫《西厢记》第二本第四折写张生奏琴，并云：“我将弦改过，弹一曲，就歌一篇，名曰《凤求凰》。昔日司马相如得此曲成事，我虽不及相如，愿小姐有文君之意。”这不仅仅是惯常用典，而且很直接地说明相如、文君的才色相悦与知音相求，影响了《莺莺传》后，又波及至“董西厢”与“王西厢”。［3］ 　　 才色相悦与知音相求，是我们民族爱情的永久主题，是我们民族所创造的“文明”对真正的爱情文明的制约所反激出的呼声。它的形成与流变有着深刻的文化背景。