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论马克思主义劳动地位观起源 　　 时代的特征和内在矛盾必然在理论上反映出来。英国古典政治经济学对劳动问题发表了许多有价值的看法。这成为马克思劳动观的一个重要理论来源。资产阶级某一学派对劳动问题的回答，取决于他们对剩余价值起源的看法和对价值这个范畴的理解。考察政治经济学说史，我们发现，古典经济学家从探寻财富的源泉出发，对劳动的认识经历了一个从劳动特殊到劳动一般的过程。 　　 威廉?配第在经济学说史上首次提出了劳动价值论的基本观点，认攀为“土地是财富之母，劳动是财富之父”，从而把劳动与价值联系在了一起。重商学派认为只有能够给一国带回更多货币的、为对外贸易服务的生产部门中所使用的劳动才是唯一的生产劳动。重农学派第一次把关于剩余价值起源的研究从流通领域转到直接生产领域，认为只有农业劳动刁‘是唯一的创造财富的劳动。 　　 在重农学派之后??出现了古典政治经济学理论体系的缔造者亚当，斯密。以亚当.斯密为代表的英国古典政治经济学中的劳动理论既是重商学派和重农学派劳动理论的发展，又是马克思劳动观的重要理论来源。英国古典政治经济学在人类思想史上的主要贡献，在于他们把英国经验论唯物主义原则自觉应用于社会历史领域，从流通过程的现象形态转移到生产过程的内在机制，对生产过程中的主要活动一劳动作了系统的分析，揭示了各种经济现象的内在联系。为了探讨支配所谓“国民财富”即资产阶级财富的生产及其增长的条件，斯密首先着重考察了社会劳动分工同财富增长之间的关系。这种考察使他注意到其时代条件下不同物质生产部门的劳动的共同性。他发现，劳动在资产阶级社会经济结构中具有基础性地位，劳动以及劳动产品的交换关系在归根到底的意义上决定着其他社会财富及其相互关系。 　　 但由于在斯密的经济学思路中，存在着与古典自然法相似的思想前提，即自然是神赐的恩惠，只要给予人自由，社会就是一个自然丰裕的世界。既然立足于这种神赐恩惠的丰裕世界，那当然只要研究商品之间的交换问题就可以了。这导致了斯密无法在其经济理论中正确地对待劳动的作用，致使他把劳动理解为丰裕世界中对罪孽的一种惩罚。与斯密不同，在李嘉图的思想中，劳动是克服自然阻力，不断创造出土地、资本和劳动力并由此而实现生产的发展的必要手段，劳动能力越强，生产就越发展，人类所受的痛苦也就越少。因此，劳动在李嘉图那里具有一种积极性的品格。李嘉图的这种从客观意义上来理解劳动及促进资本主义生产发展的思想，尽管只是在数量关系上加以了展开，但后来为马克思所有效的吸收和超越，从而为其充分展开历史唯物主义的客体向度提供了重要的思想帮助。阁古典政治经济学虽然表面上重视劳动和劳动的一般产物，但实际上关注的却是劳动产品和剩余价值;他们只看到劳动在创造财富中的积极作用，而没有注意到劳动在资本主义中成为异化劳动这一事实;他们虽然承认人的独立性、自我活动等等的假象，但却割裂了劳动与人的本质联系，也就不可能从劳动出发科学地说明人类社会，去理解人的本质。古典政治经济学劳动观的这些缺陷为马克思观察和分析劳动问题从反面提供了借鉴，从而成为后来马克思科学的劳动观发展的生长点，使马克思克服并避免了类似错误的再次出现。 　　 马克思劳动观的另一个重要的理论来源是德国古典哲学。德国古典哲学的代表人物黑格尔在其早期著作中将劳动理解为人与其他动物的本质区别。他认为，与动物只是吃掉对象不同，人则能够有意识地改变自然以满足自己的生活需要。而人有意识地改变对象以满足需要这一能动的本质特征，同时表现在人在劳动中使用工具去作用于对象以取得效果这一事实上。在《精神现象学》中，黑格尔把劳动理解为人的有意识地改变对象的活动，它是在一个具体目的指导下的行动。意识通过劳动外在化自身，它既否定对象又否定自身，最后，它凝结为产品。劳动是人对消极适应自然的状况的否定，同时又是对人支配自然的能动性的肯定。而承认人在劳动中表现的能动作用，是以承认自然力量的存在为前提的，人通过劳动实现对自然力量的驾驭;就因为在目的和方法中就包含着有对自然界必然性的认识。这样，黑格尔就把劳动与人的本质联系了起来，把人的自我创造看作一个过程，把对象化的人即现实的人看作他自己的劳动的结果，并在劳动的发展中发现了“作为推动原则和创造原则的否定的辩证法”。但黑格尔的整个劳动观是建立在彻底的唯心主义之上的，这就决定了他把劳动只是看作自我意识自身异化又克服异化的精神活动;同时，黑格尔只是看到劳动的积极的方面，没有看到劳动的否定的方面。(不同于亚当，斯密，黑格尔在他生活的时代，在一定程度上观察到了劳动分工在资本主义社会中所产生的异化。然而，黑格尔却是在肯定私有制的立场上来看待这一异化现象的，他不过是将资本主义存在着的单一性劳动制约着劳动者这一事实，抽象为逻辑进程中一个环节。由于劳动演变为异化劳动的历史过程被劳动从整体到单一的逻辑进程所代替了，