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归纳法的发展史 在通常的理解下，归纳推理的有效性问题指的是如何证明由已经验到的事例推出其断定范围超过这些事例的结论为合理的问题，这个问题也被称为休谟问题。他认为，关于事实的知识当以因果关系为基础，只有因果关系才能使我们超出感觉和记忆的范围；对因果关系并不能先验地认识，只可能借助经验；要由经验得出超出经验的任何知识（包括因果关系的知识）又必须假设因果关系。可见，要证明超出感觉经验得到关于事实的知识的合理性是不可能的。 休谟对于“归纳”这个推理的不信任。具体地说，就是，“我们不能用过去发生的事情去推理得到将来也会这么发生”。任何试图去证明他的想法是错的人都会不自觉的用到过去做事成功的经验，而我们要证明的正是这个，所以这个命题目前在哲学界被认为是无法通过理性的推理来证明的。培根倡导的归纳法在英国科学家赫舍尔那里有了新的发展。赫舍尔重视实验，认为一切关于自然规律的知识都来自实验。他注重探求现象间的因果关系，并归纳了因果关系的5个特征：如果没有干扰或破坏,则原因和结果间将结成一定关系；如果没有能造成同一结果的别种原因,则无因即无果；原因增大或减小强度,导致结果增大或减少强度;如果没有妨碍因素介入,原因和结果的关系恒常不变;原因解除,伴随结果消除。赫舍尔还根据上述原则提出了求因果关系的9条法则。其中，第2条法则是按共同的前件推出相似的结果，即由一组事实引起相似的结果，那一组事实中有一个相同点，可能是所寻之因；如果另外还有相同点，就可能是“伴随因。这是后来“密尔五法中契合法的原型；第7条法则是“区分法，第8条法则叫“剩余法，第9条法则叫“相伴变化法。它们分别是密尔五法中的差异法、剩余法和共变法的原型。 　　而在对待假说和猜想方面，培根的后继者做得更加卓著，也因此把归纳法逐步地引向精密化和规范化。赫舍尔在《自然哲学研究讲演集》中并不囿于培根的那一套归纳的逻辑模式，在对待假说问题上他与培根背道而驰，他相当注重假说的作用，认为这是科学家们从实际的经验上升到系统的科学理论最重要的途径。之后，惠威尔也提出他的“假说演绎法”，并且他还总结了科学发现方法的三个阶段，首先是“序曲”，再到“归纳”，最后就到了“结局”，这也就成为了上世纪 50 年代著名科学哲学家赖巴哈欣提出的“假说——演绎”的归纳模型的雏形。??? 惠威尔和培根一样注重收集经验材料，也是“序曲”部分，但是他在第二步的“归纳”阶段则主张应该有新观点，敢于大胆提出有创见的假说和猜想，然后通过归纳的具体过程一步步发现一般原理，最后还要以演绎方法适当扩展，从而使这些一般公理应用到更广范围。和赫舍尔同时代的英国科学家休厄尔也为归纳逻辑的发展作出了贡献。休厄尔的归纳观念带有理性主义的特点，他提出了有别于培根和赫舍尔的归纳法则。其归纳逻辑著作主要有:《新工具的更新》、《归纳科学史》。休厄尔认为,科学发现可以使用3种方法，即观察法、思想清晰法和归纳法。他提出的归纳法包括:持续法,用以考察事物量的等级；分级法，用以确定事物质的差别；自然分类法，用以考察事物间重要类似之点。他还提出了一种被称作“适用于量的特殊的归纳法”。契合法考察几个出现某一被研究现象的不同场合，如果各个不同场合除一个条件相同外，其他条件都不同，那么，这个相同条件就是某被研究现象的原因。因这种方法是异中求同，所以又叫做求同法。差异法比较某现象出现的场合和不出现的场合，如果这两个场合除一点不，同外，其他情况都相同，那么这个不同点就是这个现象的原因。因这种方法是同中求异，所以又称之为求异法。共变法在其他条件不变的情况下，如果某一现象发生变化另一现象也随之发生相应变化，那么，前一现象就是后一现象的原因。剩余法如果某一复合现象已确定是由某种复合原因引起的，把其中已确认有因果联系的部分减去，那么，剩余部分也必有因果联系。契合差异并用法又叫做求同、求异并用法。内容是：如果某被考究现象出现的各个场合（正事例组）只有一个共同的因素，而这个被考察现象不出现的各个场合（负事例组）都没有这个共同因素，那么，这个共同的因素就是某被考察现象的原因。穆勒五法，推动了归纳法在科学研究中的应用。在科学研究中，归纳法发挥着重要的作用，许多经验定律、经验公式的获得都是借助了归纳法的力量。不仅是古典归纳逻辑的最高成就之一，而且具有鲜明的方法率特征与不低估的方法论价值。穆勒所论述的五种方法是以消除非相干因素为基础，以演绎思想为补充的求因果归纳方法；它们可作为实验探索的方法论准则，在科学假说的构建与确证中起着重大作用。德国古典哲学家康德对形式逻辑的发展也有贡献。康德关于判断分类的思想是有名的。在这一分类中，他第一次提出按关系把判断划分为直言判断(见直言命题)、假言判断(见假言命题)和选言判断(见选言命题)。此外,康德在逻辑史上第一个把传统逻辑称作“形式逻辑，并认为传统逻辑研究的是