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正义中国当代道德教育核心价值 　　仁爱作为中国传统道德教育的核心价值在当代社会人际交往结构发生变迁的历史背景下，逐渐失去了继续作为道德教育核心价值的合理性与正当性，具体体现于在调整人际关系范围上的困境、在追求崇高境界上的困境、在“义利观”上的困境以及在道德权利与道德义务关系上的失衡等四个方面。在仁爱难以继续成为中国道德教育核心价值的历史背景下，正义逐渐成为中国当代道德教育新的核心价值。这是由于正义在调整变迁的人际关系、平衡道德权利与道德义务之间的关系以及表征当代道德教育的主导境界等方面发挥着主导功能。有必要自觉地认识到这种历史发展的趋势并顺应这种趋势，主动促进中国当代道德教育核心价值的重塑。 　　 　　一、调整中国当代社会新型的同质性人际关系 　　 　　中国正在进入工业化和信息化时代，工业化和信息化的生产是大批量生产。城市的企业员工来自全国各地，事业单位和政府工作人员也来源于全国各地，他们相互之间少有血缘上的联系。随着中国城市化进程的加快，传统上因血缘关系聚族而居的农村劳动力大量涌人城市，他们周围的人际关系也越来越摆脱了血缘上的联系。在中国真正步人工业化和信息化社会以后，纯粹意义上的农村劳动力将大幅度减少，缺乏血缘联系的城市人口将占人口的大多数。另外，随着国际间政治、经济和文化交往日益增多，中国人也逐渐走向“世界历史”，成为“世界历史”之人。因此，中国未来的人际关系交往范围将要大大突破传统的血缘关系局限，差序格局的人际关系交往将要弱化，人们将要更多地同没有任何血缘关系的他人进行交往，而且交往的频率和范围也将更为频繁和广泛，从而形成了团体型的交往格局。 　　在公共领域无血缘关系的人际交往中，每个人都需要把其他人看作是同质化的人来对待。在这样复杂的人际关系中，最重要的价值是人们之间的相互尊重，即自尊尊人。在相互尊重的基础上，每个人得到他所应该得到的，失去他所应该失去的，任何人都无需通过牺牲自己来满足他人，也不能通过牺牲他人来满足自己的欲望。每个人都既是目的，又是手段，这正符合正义???基本含义“得其所应得，失其所应失”，对所有人一视同仁，没有偏私。正义可以调节各种人际关系，不但可以调节仁爱所难以调节的与非血缘关系的人之间的人际关系，即使是在血缘关系和熟人关系内，每一个人也都需要得到尊重，正义也可以在其中作为调节仁爱的品质来发挥作用。“复杂的社会不能单靠情感(比如同情和信任)来加以维系，因为情感只在小范围内有效。对待陌生人的道德行为，要求有‘人为的’德行，特别是正义的秉性”。因此，正义所调节的人际关系范围广，普适性非常强，正可以作为调节日益走向“世界历史”之人的人际关系的最基本价值，符合个体现实的伦理交往需要。 　　同质性新型人际关系的主要内容是什么呢?从伦理学来看，人类的道德生活主要涉及到两个领域的关系，一是生产领域内的人际关系，二是生活领域内的人际关系，这两个领域内的人际关系的本质是利益关系。“道德起源于人类社会调整利益关系的需要。所调整利益关系，无非是按照一定的原则或规范，规定人们各应占有多少利益、各应承担多大责任，这也就是分配人们的权利和义务。”而正义产生的客观条件正是利益调整的必要性，只有正义才能够恰如其分地处理好这种利益关系。因为正义是人为之德，是由于利益划分的必要而出现的，它的作用在于平等地分配权利、自由和财富，恰当地处理财产所有权问题。道德的根本任务是调整人们之间的利益关系，在诸德性中，正义能最恰当地处理和调整团体型人际交往关系中的利益关系。所以，正义最符合个体在团体型人际交往中处理利益关系的需要。 　　 　　二、平衡道德权利与道德义务的关系 　　 　　道德教育既要重视道德义务和道德责任的培养，又要重视道德权利意识的启蒙。中国传统道德教育只重视道德义务感的培养，而忽视了道德权利意识的培养，这种道德教育模式虽然适应传统社会培养“臣民”人格的需要，但是，在当代社会却无法适应培养“公民”人格的需要，并有悖于民主和平等精神。中国当代道德教育之所以重视培养公民的道德权利意识乃是对于中国现代化进程中人的生存方式变迁的回应与契合，是和主体性意识不断萌发、个体性价值不断得到尊重相一致的，也是对于个体权利意识和契约精神不断凸现的良序公共生活的追求，是对于公民社会和公民伦理不断发展的理论自觉和实践引导。中国当代道德教育自觉培养公民的道德权利意识是公民主体性意识的需要，是公民人格的主体性的向度。公民的道德义务是维系公共生活良序与规范的需要，是公民社会中“契约精神”的体现与内化，是公民人格的“主体间性”的向度。中国当代道德教育之所以要确立起道德权利与道德义务相对等的教育理念，是为了建构现代公民伦理精神与价值范式、培养现代社会健全的公民人格。 　　正义的最基本含义是“得其所应得，失其所应失”，权利与义务相对应的原则是