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浅谈《藤野先生》写作动因 　　《藤野先生》是鲁迅一九二六年发表的一篇回忆性散文。在这篇散文里生动地记叙了作者在日本留学期间的几个生活片段。传统教参上认为此文表达的是作者对藤野先生的真挚怀念，赞扬了他正直热诚、治学严谨、没有狭隘的民族偏见的高尚品质。但笔者通过电大的学习，又大量阅读鲁迅先生的作品，对上述看法产生了质疑。我认为鲁迅先生不仅想通过此文歌颂藤野先生，更重要的是写他弃医从文的选择，表达自己的爱国热情。 　　看过《朝花夕拾》我才明白，《藤野先生》开篇第一句话“东京也无非是这样”是因为他在南京时感到无聊，为自己古老民族面临的亡国灭种的危机感到忧虑苦闷。可是到了外国呢？所看到的是清国留学生醉生梦死，沉迷于个人享乐，根本没人考虑民族的存亡，国家的危难等问题。这仍然使鲁迅感受到国内的陈腐气息，所以他决定到别的地方去看看，于是去了仙台，并在医学的专门学校结识了骨学教师藤野先生。 　　这时鲁迅先生是一个深沉的爱国者，已经下定“我以我血荐轩辕”的决心。同时他又是个科学救国论者，他选择了医学，这是他从小的志向，因为医生可以救治像他父亲一样有病却被庸医耽误的贫民百姓。另外，学医还可以促进维新运动，因为他“知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实，”所以希望用现代医学来“促进国人对于维新的信仰。”立志学医之后，作者又遇到像藤野先生这样千载难逢的好老师，他对鲁迅学医期望很高而且关怀备至。他对鲁迅在尸体解剖中的思想活动，也细心观察，这对鲁迅来说，真是一种幸运。但鲁迅为什么还要放弃做幸运儿，选择弃医从文这条路呢？《藤野先生》中虽没有正面交代，但文中大篇幅地描写了“匿名信风波”就是重要原因之一。一部分怀有狭隘民族偏见的日本青年，看到鲁迅获得了较好成绩，便制造事端，故意凌辱他。鲁迅悲愤地指斥：“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上便不是自己的能力。”鲁迅把个人受到的侮辱与祖国的命运连在一起，为了维护民族尊严，对这件事坚决提出诘责。这场风波虽然平息，但在他的思想深处却留下了巨大的创伤。使???迅感到更为痛心的另一件事，是在课间放映电影时，他看到日俄战争中被日本军队杀害的同胞和麻木的看客，而他们却都有着强壮的体格。他深受刺激，觉得医学并非一件紧要事，一个愚弱的国民，不论体格如何强壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客。所以，鲁迅先生认为改变精神才是救国的第一要素。要改变精神，必然要首推文艺，于是他便想提倡文艺运动了。从而做出了弃医从文的重要决定。我恍然大悟：鲁迅对藤野先生的怀念仅仅是一种情感，确切地说是一种衬托，是一种考验，他真正怀恋的是自己那次举足轻重的选择。鲁迅先生对藤野先生的敬重和难以割舍的一片深情是不容怀疑的，但他为了危亡的祖国和苦难的人民，经过深思熟虑之后，他只得痛下决心，毅然割舍了这种深情，所以我更关注这种深情背后潜藏着的内涵。 　　从文的狂热促使鲁迅放弃了医学，他带着满腔热血义无反顾地告别了藤野先生离开了仙台，回到祖国。他一心想通过文艺来唤醒广大同胞的觉悟，使广大人民站起来，使中国逐渐强盛起来，不再被外国人宰割。可结果却难随人愿，正如作者在《藤野先生》一文中做出的交代“我离开仙台之后，就多年没照过相，又因为状况也无聊，说起来也无非使他失望，便连信也怕敢写了。经过的年月一多，话更无所说起；所以虽然有时想写信，但又难以下笔；这样的一直到现在，竟没有寄过一封信和一张照片。”几句简短的话语蕴含了鲁迅半辈子的辛酸和凄楚，弃医从文之后所走的每一步都充满了坎坷和艰辛。比如：拟办文学刊物《新生》，没有诞生就流产了。回到国内境况更惨，满腔热情从事文学的他只能在家乡中学里教化学和植物学。此后数年他只怀着失望与颓废的情绪，埋头抄录古碑，整理古籍。正如他说的“人生最苦痛的是梦醒了无路可走”，他已经痛感社会的不合理性，不愿苟安于现状，然而从个人婚姻的不幸，到为事业奋斗的失败，四面碰壁，只有被闷在铁屋子里苦苦挣扎，直到一九一八年，离开藤野先生十二年之久，三十八岁的鲁迅才发表第一篇具有划时代意义的白话小说《狂人日记》。后来虽又陆续出版了《呐喊》、《彷徨》这样影响较大的小说集，但这并没有给他带来安慰。因为在他看来从文的目的不是写多少书，而是要以文学改造国民精神，但这个理想彻底破灭了，不管他在文章中怎样惊天动地地呼吁，人们依旧麻木，统治者依旧残暴，悲哀之雾依旧笼罩在中国大地的上空。当他意识到文学不可能使中国摆脱腐败的命运时，在文学方面他已经是硕果累累，但他却没有成功的轻松、欢快之感。相反，他感到的是理想破灭的悲哀。在一九二六年写本文时，经过实践碰壁的鲁迅又有了新的发现，他不得不承认文学是弱者的悲号，现实斗争使他认识到“改革最快的还是火与剑”（《两地书》），当他在厦门写作感到寂寞时，他不免想起当年踌躇满志，信心百倍弃医从文的潇洒劲儿，不能不感到悲哀，面