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让生命血液在语文教学中汩汩流淌 　　基础教育课程改革的浪潮滚滚而来,新课程体系在课程功能、结构、内容等方面都较原来的课程有了重大创新和突破,这场改革给教师带来了严峻的挑战和不可多得的机遇。对于语文学科,多少年来很难让学生喜欢还总能让人说出“误尽苍生”的语文学科,正是一个穷则思变的机会,每一个语文教师在这场变革面前都应努力实现新的“蜕变”,新的跨越,从而让语文体现出生命的灵动,让死气沉沉的语文课活起来,动起来,跳起来。艾利奥特说:“课程改革是人的改革”“课程发展是人的发展”“没有教师的发展就没有课程的发展”,所以,要成功地实施语文课程教育教学的改革,必然要依靠语文教师。那么,语文教师在语文教育教学过程中如何贯彻和落实新课标的理念呢? 　　一、留白意识 　　美学家宗白华先生在《中国艺术表现里的虚和实》一文里,引用清初画家笪重光《画筌》里的话说出了这种境界:“空本难图,实景清而空景现。神无可绘,真景逼而神景生。位置相戾,有画处多属赘疣。虚实相生,无画处皆成妙境。”这段话说的是中国书法和中国画讲究留空布白,以虚写实,从而达到“此时无声胜有声”“于无声处听惊雷”的效果。对于我们的语文学科,是不是也应该借鉴中国书法和中国画的这种留白手法呢? 　　从教材的角度看,教材中有许多“留白”,给学生留下思考的余地,同时也给教师留下了发挥无限智慧和创造力的空间。而在这个空间里,教师该做些什么呢?新的课程观强调,课程是师生共建新知识的过程。比如,孟子的《寡人之于国也》,在教学的最后,我让学生思考:这篇文章表达的思想有何现实意义?经过思考,学生说现在提倡的可持续性发展就是孟子在本文思想的体现。再如,龚自珍的《病梅馆记》,我问学生,文章最后一句:“呜呼!安得使予多暇日,又多闲田,以广贮江宁、杭州、苏州之病梅,穷予生之光阴以疗梅也哉?”你从中能看到作者什么思想?学生经过思考和讨论,认为从积极的方面来说,作者追求个性解放,敢于毫不畏惧地与封建统治者作斗争,这是可贵的。但是他把斗争的力量仅仅放在自己身上,却又是狭隘并且不可能成功的。我听到这里,赶紧把龚自珍的《己亥杂诗》打在屏幕上,一???话没说,一个学生马上举手,说:这首诗说明龚自珍在人才观上是先进的,但是他把公正选择人才的希望寄托在“天公”,即封建统治者身上,却又是有局限的。 　　从以上例子可以看出,教师不必满堂灌,更不必把什么道理都说透,就像作画一样,多留白,反而能取得意想不到的效果。齐白石画虾,画面上你几乎看不见水,但是谁又能不承认那些充满着生命活力的虾正是在水中嬉戏呢?很多人喜欢下围棋,围棋有这样一个讲究,即追求以最少的棋子占领最大的地盘,如果361个点都填上棋子,那是臭得不能再臭的死棋。那么,为什么我们的语文课要让全面透彻分析堵死自己的棋路呢?我们可不可以,每一堂课留几条棋路,每一篇课文留几条棋路,每一学期留一片空地,给整个语文教育教学留下一片有意义的天空呢? 　　二、悬念意识 　　很多人喜欢看悬念大师希区柯克的电影作品,无他,正是里面的悬疑引起了观众的兴趣,让人欲罢不能。我们经常感叹学生不喜欢上语文课,无他,没有让学生感兴趣的内容。新课程告诉我们,要建设开放而有活力的语文课程,打破封闭的课堂,把学习的触觉伸向课外。课堂应该起始于学生的真实问题,结束于学生产生的新问题,在从一个问题走向另一个问题的过程中完成自己的使命,学生所提的问题不一定要当场澄清,也没有必要当场澄清。所以,运用悬念引起学生的兴趣,让他们喜欢思考,喜欢探究,切实解决学习中、生活中遇到的问题,这正是新课程所提倡的。 　　如讲授《五人墓碑记》,我问学生一个问题:大家一定有扫墓的经历,你们看到的墓碑一般有几个人的名字呢?学生说一般是一个人,有时两个人(一般是夫妻)。我接着问:你们见过五人墓碑吗?这一问学生立刻来了兴趣,一个学生问:为什么五个人葬在一起且立了五人墓碑呢?是不是发生了重要事件呢?而且我看到书下注释说作者是明朝的,那就是说文章已经流传了四百多年,那这五个人是不是有什么值得表彰的地方啊?我立即夸奖了这位同学非常善于思考问题,然后让大家就带者这位同学的问题进入文章的学习。在本课学习结束的时候,我让学生谈谈学习本课的体会,一个学生说:老师,我去过广州,瞻仰了黄花岗七十二烈士墓,和五人墓碑有相似的地方,虽然时代不同,但勇士们都是为一个“义” 字献身。我觉得中华民族精神中有一个非常重要的内涵,就是“舍生取义”,这应该算是民族文化的底蕴吧。学生的思考和智慧让我非常惊喜,通过这样一个案例,更让我体会到,当你有办法让学生愿意带着悬念进入学习时,效果是不言而喻的。 　　三、生命意识 　　古人云:山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。把教师上课所蕴涵的生命意识比作龙,比作仙并不为过。没有了生命意识的课堂,犹如水池被抽干了水,人