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论辩能力（上） 想象思维 “我国农村剩余劳力应不应当在当地吸纳” 反方：对方辩友，要知道现在全世界的工业化、现代化几乎都是建立在农村剩余劳动力到处流动的基础之上，中国自然也不例外。请问，如果没有他们的流动，有没有祖国东北、西北边疆的开发？有没有深圳、海南的腾飞？按照对方辩友的意思，农村剩余劳动力当初不该流动、现在不该流动、将来也不该流动，那么我就想了，中国的地图大概就该改版了，深圳现在还是一个小渔村；长春是一个小火车站；哈尔滨是江边的晒网场；大连现在还只是青泥洼子，至于什么大庆、浪口、石河子、乌鲁木齐、加格达奇统统从地图上一笔抹去，我们的祖国大地上将会充满着石家庄、李家店、王家铺子、赵家村，如果都在当地吸纳了，中国将会变成什么样子了? 我们的现代化还要不要了? “刘玉栋人口的增加是否有利于城市的发展” 正方：最后我还想告诉大家，城市是我们大家的城市，所以我们有自己的梦想，梦想有一天我们来自农村的孩子和来自城市的孩子，能够像兄弟一样坐在一起，我们梦想会有一天，不再依据人类来自何方，而是以他们的品格来评定他们的价值。我们梦想有一天，我们所有的人都能自由的流动，同在一片阳光下，建立起我们自己的家园。 联想思维 “不破不立” 正方：不破不立就是说不破旧就无法立新。破旧立新的辩证法可谓源远流长，从《易经》“穷则变，变则通”的革旧迎新的思想，韩愈主张“不塞不流、不止不行”，从黑格尔提出事物“否定之否定”的哲学规律，到梁启超呼喊“不破坏之建设，未有能建设者”的变革豪情。破旧方能立新，是人类在思索和实践中把握的必然规律。第一，不破不立是我们的生活逻辑。比如说，建设北京电视台，在设计的时候，首先要否定不合理的方案，并且对草案不断地批判，不断地修正，这样才能得到最后的设计蓝图，这可谓不破不立。而在施工的时候，更要先拆除旧屋，清理地基，才能有挺立的大厦，同样是不破不立。其次，不破不立是自然界的进化潮流，也是人类历史的发展规律。大爆炸宇宙学告诉我们，没有最初的石破天惊，就不会诞生今天这浩渺的宇宙和闪闪星空。进化论也告诉我们，没有对旧有物质形态的不断否定，不断突破，就不会产生虫蚁，更不会有人类这一万物的精灵。人类的历史更是在不断地批判旧世界、追求新世界的不破不立中艰难前行。从埃及纸草书上记载的最早的人民暴动到美国独立战争的疾风暴雨，从商鞅身手车裂九死仍不悔的秦国变法到康有为、谭嗣同宁以心血换取天下人的戊戌维新，人类的历史就是在不断地打破锁链，去追求自由；冲破黑暗，去寻找光明。不破不立，还是我们这个时代的命题。请问，不冲破思想的禁区，我们怎么能讨论商品与市场？不打破政企不分的旧格局，又怎么能建立真正的市场体系？因此无论从生活、从历史发展还是从改革开放，我们都必须坚持不破旧就无法立新。 三．灵感思维 “温饱是不是谈道德的必要条件” 正方：你不能用社会的需要去剥夺他就那么点的生存和温饱。人的一生只有一次，你不能用社会逼人。加入我们现在十个人投票，赞成说将对方三辩的财富充公，来满足大家的需要，这是公认的，这是对的吗？ 反方三辩：如果我的财产充公，能够为很多的人谋利益的话，那我想，我会选择那样做，因为做人要做有道德的人。 四.归纳与演绎思维 求同法 “环境问题是科学问题还是社会问题” 正方：我们放眼世界，我们发现无论是共产党人还是英国保守党人，无论是穆斯林还是犹太教徒，也无论他们的道德伦理有什么差异，为什么人类面临着基本相同的环境问题呢？这不正说明环境问题不是社会问题吗？ 2．求异法 “农民致富的主导力量是能人带动还是政策引导” 反方：在改革开放以前的十五年时间里，大寨是全国农村脱贫致富的榜样，也涌现了像郭凤莲这样的劳动模范，率领大寨人民同天斗、同地斗，一直想使大寨人民走上共同富裕的道路，但是没有富；改革开放以后短短十年间，由于政策的激励作用，还是郭凤莲，她带领大寨人民走上了共同富裕的道路，这不正足以说明，政策的作用是主导力量吗？ 3.演绎法 “法制能不能消除腐败” 正方：法网恢恢，疏而不漏 反方：恰恰是法网恢恢，疏而有漏，千层网过鱼，网网有漏鱼啊！ 五.求同与求异思维 1.求同思维 “法制能不能消除腐败” 反方：我们理解的法制是依法治理，而对方同学提出的以法为主，其他手段为辅，请 问这还是严格意义上的法制吗？ 正方：对方同学又在犯一个望文生义的错误了。难道足球就只能用脚来踢吗？那罗马里奥的头球，岂不是要被判无效了？ 2.求异思维 “人类社会应重义轻利” 正方：今天的中国，已从轻利的怪圈中走出来，改革开放，发展经济，本是最大的义举，却有人被金钱迷住了眼，走上了重利轻义的歧途。拐卖人口、贩毒走私，种种丑恶现象，令人怵目惊心。中国要发展，就必须再次高奏《义勇军进行曲》啊！ 反方：刚才对方举了一些社会的丑恶现象，对此，我