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来不缺爱国者，缺乏得是环境。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 阮籍共写了82首《咏怀诗》，而且都是五言。 这82首诗准确地描绘了作者成年后人生的心旅历程。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 司马懿不是一个全面的政治家，阴气太重。 一个全面的政治家应该熟练掌握阴谋和阳谋的运用技巧。 曹操的谈笑风声，登高必赋，在与手下的拍拍打打中完成心灵的沟通。 阳谋的不足，会给人一种阴森的寒冷，而这种阴森的寒冷有时会加重成见，进而引发对立。 过分的对立，又使政治家的阴狠不断毒发。 司马懿缺少一种人格魅力。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 在中国思想史上，“竹林七贤”占有一席之地。 他们所倡导的“谈玄清议”对后人影响极大。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 本人粗略地读过2遍《论语》。 在国家的社会形态方面，孔子希望建立一个秩序，所谓君君，臣臣，父父，子子是也。 孔子承认天（老天爷），它代表一种规律，代表一种高高在上的威严和力量，有点类似《老子》中的“道”。但好像没有强调这个“天”与人的普通联系。只是让人们遵守这个“规律”，而这个规律的内容就是孔子的言论和主张。 到了西汉的董仲舒，将孔子的理论加以修整，将“天”的作用夸大（有人认为是篡改），明确地把天“人性化”，提出了“天人合一”、“君权神授”的观点。认为“天”与人有着更多的联系，一国之君是神授的，无人可以更改，虚化了人民的力量，维护了君王的权益。 反对君王，会受到“天”的惩罚，汉武帝暗暗得意。 自此，儒士们各个以维护国家利益为已任，忠心仕君为天职。勤勤恳恳，唯皇帝马首是瞻。 延续了几百年后，这种情结已根深蒂固。 如果说孔子思想玉有瑕疵，那么董仲舒的就有些脏了。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 到了魏国后期，也就是正始年间（曹芳执政），这种禁固被打破，儒士们心灵的天平发生了倾斜，儒学遭遇严峻挑战。 东汉后期的皇帝们都是傀儡，成了臣子的掌中之物，君威何在？“神”在何处？ 黄巾大起义严重倾斜了统治阶级的大厦，并非不可动摇。 张衡在天文方面的研究为人们认识“天”提供了更科学的依据，董仲舒力捧的一些“天象”实际属于自然现象。 张仲景的《伤寒论》，从阴阳入学，更科学地解释了人的很多生理疾病现象，“神的惩罚”无根无据。 曹操崇尚法家，儒家没有了上层的支持，“唯才是举”打破了门弟观众，儒家并非国家之必须。 曹丕所谓的“篡汉”，让儒学家们大跌眼镜，让世人觉得儒家思想已被没落，曹丕更视“儒家”为旁物。 上层显赫人物的自我标榜，以曹爽、何晏为首，“俘华”、“由性”成为他们的代名词，更多地强调“人性”。儒家的很多规矩变得腐朽。 面对当时司马家族的高压政治，人们敢怒不敢言，在极度沮丧时自然会想起《老子》、《庄子》，“谈玄说道”成了人们发泄的重要方式。 ... ... 总之，人们不太相信儒家思想了，心灵空虚，信仰危机，人们的行为自然怪诞，《老子》、《庄子》中的“玄”成为那时人们的唯一选择。很多人当时都成了“叛逆者”。 如果只是一个资质平平的“叛逆者”，可能历史不会记住他，如果这个“叛逆者”严重有才，那历史定会写下他的大名。 最为关键的是，有7个严重有才的“叛逆者”走到了一起，就必然在历史的海面上掀涛举浪。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 单亲家庭的生活氛围对孩子是有影响的，最容易出现2种性格特征：自闭孤傲和放任无拘。 阮籍、嵇康、山涛都是单亲。 是政治大环境使然还是自身本来就这性格，很难说。 网上有一统计，每年高考完后，离婚率会骤然上升，中国人的父爱母爱一言难尽。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 《晋书· 阮籍传》记载，阮籍16岁时，叔父带其到兖州刺史王昶家座客，整天阮籍没说一句话，王昶觉得阮籍深不可测。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 司马昭想与阮籍结儿女亲家，阮籍酒醉60天不醒，让司马昭插不进话，最后司马昭只能不了了之，可见当时阮籍的名气有多大，连司马昭也想高攀，当然不排除司马昭爱惜人才的作秀。 阮籍别无他法，只能用这种自残的手段抗拒司马家族。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 阮籍母亲病逝，当时正与人下棋，阮籍执意将这盘棋下完，令棋友不知所措，然后喝酒2斗，仰天长号，吐血数升。 阮籍的这种性格