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第二章 功能主义理论 第一节 功能主义概述 一、功能主义的思想渊源 @ 最早，古希腊哲学家柏拉图将社会比拟为一个有机整体，他认为：“当一个国家最像一个人的时候，它是管理得最好的国家”，因此，此时国家就是一个统一的整体。不同的器官各司其职，各得其所。进一步指出，智慧出众者治国、勇悍善战者卫国、大众俗人则从事生产，从而社会成为一个由分工形成的功能互补系统。由此，柏拉图可看作功能主义的一个先驱。 @ 其后，亚里士多德虽然不同意老师过分追求社会整体的观点，但他同样认为（城邦）社会也是一个功能互补的系统，如同合唱队一样，需要紧密合作。 @ 社会学创始人A.孔德致力于将社会学合法化，他使用的最重要的方法就是从当时已经备受推崇的生物科学（与达尔文等有关）中借用术语。他认为在社会有机体中，家庭是细胞，阶级（阶层、群体）是组织，城市和社区则是器官。 一、功能主义的思想渊源 @ H.斯宾塞充分发展了社会有机体观点，也推进了功能主义理论。 1、社会与有机体一样会成长发育，从各部分相似的未分化状态成长为各部分不同的分化状态； 2、当社会有机体在体积增大时，其结构也会增大，就是说，结构会变得比较复杂和有所差别。结构上的分化同时伴随着功能上的分化；各种结构上的差别用来完成各种不同的功能。（如大学） 在简单社会中，没有分化意味着同一个人既是猎手又是战士；而一个结构复杂的有差异的社会意味着各种角色和功能的专业化； 一、功能主义的思想渊源 3、一旦社会有机体的各部分变得不同，它们就相互依赖。随着分化的发展，各部分的相互依赖性也在增大，其结果产生了系统的整合，形成一个与单个有机体一样的集合体； 斯宾塞提出社会的三大系统： 生产系统：生产社会必需品，工人阶级承担。 分配系统：分配必需品，商人阶级承担。 调节系统：协调控制社会，统治阶级承担。 一、功能主义的思想渊源 4、进化的发展使各部分的相互依赖更显重要，各种功能的配合协调更趋密切。在简单社会中，各部分基本相同，它们可以简单地相互替代。而在复杂社会中，一个丧失功能的部分不能由其它部分代替。 5、在复杂社会中，随着各部分相互依赖性的增大，社会结构的整合要求也越来越高，迫切需要一个能够控制并协调各部分行动的“管理系统”。社会会发展出最高以及各级从属的管理中心，以便处理外部事物，同时对内进行控制和协调。例如中央和各级政府、各类职能管理部门等。 6、与生物有机体不同，社会有机体必须依赖各种符号和权力系统，才能完成社会合作和整合。其中的符号系统主要指语言。 一、功能主义的思想渊源 @ 社会学巨擘迪尔凯姆也将社会看作一个有机的实体，并把分析的重点放在社会层面进行优先讨论，他认为一个社会（系统）的各个组成部分是实现社会整体基本功能、满足整体需要的必要条件。 @ B.K.马林诺夫斯基认为一个社会机体要存在的话，必须满足下面三个层次的必要条件：生物需要（最低层次，例如食色）、社会需要（中间层次，如合作与团结）、社会整合需要（最高层次，特别是以文化、符号形式存在的制度、传统等）。 一、功能主义的思想渊源 库拉和马林诺夫斯基的功能论 1914年，马林诺夫斯基到澳大利亚协助马雷特教授做研究，因为一战爆发而被迫滞留在特罗布里恩群岛，从而有充足的时间考查新几内亚的社会。 “库拉”是澳大利亚巴布亚新几内亚群岛东部群岛上的一种独特的交换制度，也是众岛屿不同语言的人们互相联系的社会经济体系，经过数年的实地田野调查，马林诺夫斯基在其民族志《西太平洋的航海者》中详细介绍了库拉交换的过程。 一、功能主义的思想渊源 特罗布里安群岛是“太平洋上璀璨的明珠”中的一颗。特罗布里安人因为两件事而名扬世界：红薯和贝壳项链。 种红薯是特罗布里安人一项奇怪的嗜好。他们并不吃红薯，因为岛上现成就有无数好吃又解饱的绿色食品奇珍异果。特罗布里安人把红薯堆在院子里炫耀，攀比谁的红薯堆大，然后储藏起来让它们烂掉。值得一提的是，各家并不收藏自己种的红薯。或者说种地的男人并不把自己种的红薯扛回自己的仓库，而是扛到姐夫的仓库。因为特罗布里安人是母系社会。 马林诺夫斯基（1884-1942年） 英国人类学家、功能学派的缔造者，是系统研究礼物交换的重要学者之一 一、功能主义的思想渊源 马林诺夫斯基认为库拉交换的基础是互惠原则，相互交换的项圈和臂镯的价值是相当的，但是库拉宝物从来不被看作和用作金钱或通货的，也不能被当作交换媒介或价值度量，只因为它的流动性和承载社会声誉性而取得价值。 这种交易之所以著名是因为后来法国社会学年鉴学派的祖师涂尔干的外甥，同时又是结构主义的