2018届高考历史二轮复习 第一部分 古代篇 高考聚焦 中外关联 专题4 中国古代法学思想与罗马法学思想的异同课件.pptVIP

︱高中总复习︱二轮·历史 ︱高中总复习︱二轮·历史 ︱高中总复习︱二轮·历史 专题4　中国古代法学思想与罗马法学思想的异同 主干串讲 史料分析 高考链接 主干串讲 一、罗马法 1.内涵:罗马法包括自然法、公法和私法。 (1)自然法:自然法是罗马法的精髓,它不是司法实践的产物,而是哲学的产物。它倡导法律至上和人的自然权利,如理性、平等、自由、正义等,从原则和本质上规定了人的尊严与自主。 (2)公法和私法:公法指关于国家事务和法律程序方面的法律规定;私法指关于普通公民的个人事务与财产关系的法律条文。在罗马法发展过程中,公民法侧重于公法建设,万民法侧重于私法建设。私有财产神圣不可侵犯是私法最基本的法律原则。 2.罗马法的历史特征 (1)从地位上看,罗马法是古代政治制度的核心,是欧洲最早的一部比较系统完备的法律体系,是西方政治文明的起源之一。 (2)从形式上看,罗马法体现出与时俱进、适应时代和形势需要而演变的特点。 (3)从内容上看,罗马法维护了罗马公民和自由民的社会地位,调整了财产关系,规定奴隶制度和私有财产神圣不可侵犯,具有时代性的特征;内容丰富、体系完善,涉及政治、经济、思想等许多领域。 (4)从作用上看,罗马法是维系帝国和巩固统治的强有力工具,对后世影响深远。 (5)从局限上看,罗马法体现出帝国统治者的意志和要求,对于被统治者而言,不可能真正实现法律面前人人平等。因此,其实质是维护少数奴隶主利益的工具,属于奴隶制法律体系。 3.罗马法的基本原则 (1)平等原则:罗马法时代,是奴隶制社会,不会存在人人平等。但是对于民事活动中当事人的地位,主张平等原则,该原则发展成后来的“法律面前人人平等” 原则。 (2)法人制度:罗马法没有法人名词,但是设立了法人制度,对法人分为社团和财团,并对法人的权利义务做了比较系统的规定。 (3)一夫一妻制度:与现在内涵不一样,但是至少给我们创造了一个名词,成为后人战斗的武器。 (4)物权法定制度:罗马法强调物权的范围和种类都由法律规定,所有权为自然权,为核心权利。后来该原则发展成“私有财产神圣不可侵犯”。 (5)继承制度:实行遗嘱至上原则;遗嘱继承优先于法定继承,尊重当事人的意愿。 4.罗马法遗产在今天的影响 (1)陪审制度:仍是当今西方国家的一项重要法律制度。 (2)保护人制度:演变为现代的律师制度。 (3)核心内容——承认私有财产神圣不可侵犯:其法则体现了理性、自由、平等、正义的思想。 (4)提倡自由民在“法律面前人人平等”:是近现代“法律面前人人平等”的思想渊源。 (5)法源于自然:是近代自然法学说的思想渊源。 (6)罗马法对反映简单商品生产的各种法律关系的规定:对资本主义民法领域产生很大影响,如法国《民法典》中有关物权和债权的内容,就是以罗马法为基础而制定的。 (7)罗马法名言“没有告诉人就没有法官”,即所谓的“不告不理”审判原则:资产阶级对此继承和发展,以立法的形式确立“非经起诉,法官不得审判”的原则。 二、中国传统文化中的法治观念 1.法家思想中的法治观念 (1)“以法为本”,树立法律的绝对权威。 (2)公布法律,重典治国的成文法传统。 (3)“法不阿贵”“刑无等级”的平等精神。 2.儒家思想中的法治观念 (1)以人为本,主张“天下归仁”。 (2)以宗法为纲,重视人情的因素。 (3)维护传统制度,强调因事设刑。 3.道家思想中的法治观念 崇尚无为而治,否定有为的人定法。 4.中国传统文化中的法治观念的弊端 (1)专制主义笼罩,缺乏“妥协”的精神。 (2)宗法制度压抑个人独立,缺乏权利意识。 (3)政治缺乏民治思想。 5.中国早期启蒙思想中的法治思想 黄宗羲是明清之际的进步思想家,对君主专制制度进行猛烈抨击。其主要法治思想包括:提出“天下为主,君为客”的民主思想,主张限制君权,保证人民的基本权利。 (1)“民主君客”论,提出了主权在民、君须为民服务的思想。 (2)以“天下之法”取代“一家之法”,倡导民治、反对专制,主张立公法、废私法,人权平等。 (3)“有治法而后有治人”,强调从政治法律制度上解决社会治乱问题。 (4)“天子之所是未必是,天子之所非未必非”,主张人民有议政权和监督权。 三、中国古代的法制建设 自夏商周到明清,统治阶级通过国家机关制定法律,建立法律制度。经过几千年的发展,逐步形成了一整套严格清晰、特点鲜明的法律体系。有代表性的法律如战国时期的《法经》、唐朝的《唐律疏义》等。 四、中国古代法律制度的特点 1.法律出于皇权,维护皇权 封建社会的皇帝拥有至高无上的权力,实行个人独裁统治,既是最高立法者,又是最高审判官。历代法律都以皇帝个人意志的形式表现出来。法律的制定虽由朝臣具体完成,但批准权属于皇帝,历代帝王都凌驾于法律之上。 2.礼法结合,以儒家思想为理论基础 自汉武帝“罢黜