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现代文阅读题4 (一)知识漫谈 胡 军 亚里士多德在他的《形而上学》一书中说：“求知是人的本性。”这一思想可以说概括了西方哲学关于人的看法。在中国古代，荀子也说过：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。”两位哲学家生活在完全不同的文化环境中，却表达出惊人相似的思想。正是对人性的深刻共识，促使他们形成了这一共同认识。 求知是人的本性，反映了人与动物之间的本质差异。从呀呀学语的孩提时代起，人类就不停地追．问：“为什么?”从表面上看，这种追问似乎仅仅体现了人类特有的好奇本性。然而，对知识要素的分析告诉我们，正是这种“为什么”及对其所作的回答，才构成了知识要素中最重要的部分。知其然不是知识，知其所以然才能构成知识。这种追问的冲动是形成知识的根本动力，这种追问表现出来的好奇本性是人类所具有的自我意识的表现，因为只有处在自我意识中的人才能发出这种追问。这种好奇的本性，实质上是人类求得生存的生而具有的能力。 人与其他动物似乎都具有情感和意志，但其他动物在知性的发展方面却乏善可陈。许多动物天生就具有的一些技能，是人类所不能掌握的，或者远未达到动物所具有的灵巧、迅速的程度。但是，人的这种缺陷却被只有人才具有的另一种天赋所弥补，这就是人的求知能力。正是这种求知的本性，为人类开辟了通向只有人类才能掌握的知识领域的道路，开辟了人类文明生活的全新方向。人不是只凭借本能、感官来生活，而主要是凭借理智来适应环境以争取生存的机遇。人类适应环境的基本手段，是根据不同的环境而相应地调整和完善自己的知识结构。知识结构越完善、越有普遍性，人类就越能适应环境、改造环境。可以说，知识结构的不断完善是人类不断进步的重要标尺。 由此可以得出这样一个结论：人是知识的存在。在这里，知识不仅仅指自然科学知识，也指哲学社会科学知识。知识系统是关于自然、社会和人自 身的普遍性的原理。人生活在知识系统内，并通过知识系统来看待一切。人在通过知识系统来看待外部世界时，实质是在同自身打交道；人在反省认识自我时，实质是在运用已有的知识系统来认识和分析自我。因此，没有知识这个中介，我们就不能认识任何东西。从这个意义上讲，我们所掌握的知识系统的性质，决定着我们对自然的性质、对自我的性质的看法。 在现代社会，知识已成为推动人类社会发生根本性变革的主导因素。我们只有不失时机地掌握不断更新的知识系统，才能在未来求得更大的发展。 (选自2006年8月11日《人民日报》) 1．下面内容能直接论证“求知是人的本性”观点的一项是 A．人的技能缺陷却被只有人类才具有的另一种天赋所弥补，这就是人的求知能力。 B．人与其他动物不同，从呀呀学语的孩提时代起，人类就不停地追问：“为什么?” C．人类适应环境的基本手段，是根据不同的环境而相应地调整和完善自己的知识结构。 D．人生活在知识系统内，并通过知识系统来看待一切，没有知识中介，就不能认识事物。 2．下列理解与表述不符合原文意思的两项是 A．亚里士多德和苟子两位哲学家表达得惊人相似的思想源于他们对人性的深刻认识。 B．人类虽然也凭借本能、感官来生活，但主要是用理智来适应环境以争取生存的机遇。 C．人是知识的存在，并通过知识系统看待外部世界、同自身打交道、认识和分析自我。 D．“求知是人的本性这一至理名言，概括了中西方人民自古至今对于人类认知世界的具体看法。 E．知其然不能算是知识，知其所以然因为是人类对未知世界探究的结果，才能构成知识。 F．“为什么”的追问是形成知识的根本动力和自我意识的表现，是最重要的知识要素。 3．文章为什么说“人是知识的存在”?其根据有哪些? 答： 4．根据作者观点，人能够求知，就区分开了与动物之间的本质差异。作者通过哪些阐述来论证这一分论点的? 答： (二)距离引出美感来 伍立杨 一个远客他乡的游子，常想在纷扰中寻出一点闲静来，而真的有了这么一刻闲静，他便会潜入回忆的境界，摒除溢满胸臆的芜杂记忆及故乡的亲切温暖。鲁迅先生南下至中山大学执教时每每在夜阑人静之时屡次忆起曾在家乡所吃的蔬果——菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。这些风物之所以成为思想的诱惑，并非在于它们有特别的使人留念处，而大抵因 了时间的久远和空间的广漠，才引起特别的牵挂和眷顾来。 距离引出的美感实在是深刻而持久的。尤其在用情专一的人，沉湎深曲，心情郁结，如春蚕作茧， 愈缚愈紧。平常的风物，因了难得一见，只在记忆里翻滚搅动，往往生发出超越原物的美妙。距离造成 的美感实是高层次的审美享受，深味审美三昧的心灵，总是在不断充实、丰富、成长的过程，所以美也 不会只停留在一点上逡巡不前。先前见惯了的美的事物，天长日