汉乐府长歌行-汉乐府简介.doc

汉乐府长歌行-汉乐府简介 诗经与汉乐府 汉乐府民歌在很大程度上是对诗经的继承和发扬。 从思想内容上看，都反映了现实生活——劳动人民受压迫和剥削的悲惨遭遇，男女之间的爱情与婚姻，对上层统治者荒淫无耻的讽刺、揭露和批判，劳动人民对战争和徭役的不满。 从艺术特色上看，都具有一定的现实性和独特的叙事性。汉乐府继承了诗经的现实主义传统。在艺术上都使用赋比兴的表现手法。在特质上，诗经的音乐性、散文性、韵律的自然性以及艺术手法的原始性在汉乐府中都得到了再现， 从表达形式上看，都具有灵活多变的特色。诗经虽以四言为主，仍然根据需要穿插二言、三言、五言等；而汉乐府更是突破了四言格式，长短不拘，以杂言为主，并逐步发展为五言，比四言更具有美感、内容更丰富。 诗经中的爱情诗表现的是男女主人公大胆而自然的爱慕之情，没有什么礼教的约束，而汉乐府则因为汉代男尊女卑观念的确立表现出对女性的道德束缚；诗经中的爱情更浪漫美好，而汉乐府的爱情则是不如人意的现实。 总之，汉乐府继承和发扬了诗经反映社会生活的优良传统、现实主义精神、抒发具有普遍意义的社会伦理情感等内容，同时也突破了诗经民歌言志抒情的传统而走向社会批判的道路，人本思想尤其是家庭关系内容显著增强，而且具有自己独特的审美特征。 1． 诗经与汉乐府的异同，从思想感情，艺术手法，时代背景等方面分析。 2． 造成这一变化的原因。 经典语句赏析。乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机构，汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，后人通称之为“汉乐府”。 汉乐府 汉乐府就是指汉时乐府官署所采制的诗歌。汉乐府掌管的诗歌一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞，其性质与《诗经》中“颂”相同；另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府民歌。据《汉书。艺文志》载，“有代，赵之讴，秦，楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云”。可见这部分作品乃是汉乐府之精华。《史记乐书》载，汉乐府的设置不晚于汉惠帝二年，但搜集民歌俗曲于汉武帝时，已知搜集于东汉末年，共搜集民歌俗曲138篇。宋人郭茂倩所编《乐府诗集》100卷，分12类著录，是收罗汉迄五代乐府最为完备的一部诗集。《乐府诗集》现存汉乐府民歌40余篇，多为东汉时期作品，反映当时的社会现实与人民生活，用犀利的言辞表现爱恨情感，较为倾向现实主义风格。 汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，不同《诗经》，它开创了诗歌现实主义的新风。汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出思想内涵着重描绘典型细节，开拓叙事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。 3． 《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府民歌，后者是我国古代最长的叙事 诗，《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称“乐府双璧”。 汉乐府有所思 有所思《汉乐府有所思》 后人评价汉乐府多以“感于哀乐，缘事而发”概之。的确彼时之人多淳朴直率，情动于中，自然道来。他们爱的坦荡，恨得决绝，几乎看不到后人所谓“礼法”的限制。虽是叙事诗，但内在感情非常饱满，虽是“缘事而发”，但绝不直白浅露。比如那首著名的《有所思》：有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨！秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。这一篇关于爱情的内心独白其心理描写十分成功，可以说是代表了汉乐府的最高成就。由于是内心的独白，其感情十分饱满，而且随着意识的流动，感情张弛有度，毫不做作、自然可感。 爱情是最容易触动人心的。当人拥有时，甜蜜缠绵在心头；当人失去时，痛苦便萦绕在心间。也正因为如此，以爱情为题材的诗歌，自古以来往往是真情毕露，但也容易伤于直白浅俗。而《有所思》这首诗，却采用最常用的题材，将人的心里完全展示出来，同时读之又令人荡气回肠。恰是内心独白的方法使其如此。当他思念时，是那样的甜蜜深情“有所思，乃在大海南”。空间的广度与思念的深度交融在一起。世界上最远的距离便由思念产生。此时她又用了巧妙的“想象”手法。虽不同于杜甫的“遥怜小儿女”却也不输于彼。“何用问遗君，双珠玳瑁簪，用玉绍缭之”。她因思念而想到对方也会这样思念自己，便想及寄一些东西给他以排解他的相思之愁。这样便更符合现实了。因为是女子相思，应该是男子送东西解愁，而作品恰恰从最符合人情而不是“理性”的角度将思念深化了。可是等待她的却是“闻君有他心”。怒火便产生了，自己的一番相思换来的却是背叛。于是将那“双珠玳瑁簪”“拉杂