《情报学理论方法》系列讲座之十.pptVIP

计算--理论信息学涌现论模型（“情报学理论方法”系列讲座之十） 李 宗 荣 于华中科技大学医药卫生管理学院 2005年9月26日 主 要 内 容 科学发展三阶段论与实证方法 信息时代中实证方法需要发展 物质科学还原论方法的适用范围 信息科学的涌现论方法 信息科学的范式：通信、控制与计算模型 图灵和冯诺依曼模型的普遍适用性 基 本 思 路 信息科学需要一般科学方法；由于信息对象的特殊性，它也需要新的研究方法。 如果说，整个物质科学的基本方法是还原论方法，那么整个信息科学的基本方法是涌现论方法。 理论信息学把“计算”作为涌现论模型，作为信息科学共同体的科学范式。 领域信息学在各自的领域内有它们特定的方法论，它们是涌现论模型的具体体现。 经验方法是科学方法之首 一般地说，科学方法可以分为三个类别：经验方法、理性方法和臻美方法。它们显示了科学的实证精神、理性精神和美学精神。 经验的（实验的、证实的）方法是首要的。在一定意义上，逻辑思维方法和科学创造中的直觉与灵感，也离不开“经验”，即行为的经验和思维的经验。“理想实验”是个典型的例子。 划界宗教与科学，信仰与知识 在科学发展史中，实证精神主张划分宗教与科学、信仰与知识的界限，为科学的客观研究争得了独立存在的权利，科学由此而在神学之外发展起来，并反过来强化了哲学的求知亦即科学的思想维度。 按照孔德的说法，实证方法最根本点在于它“遵循培根的必须以被观察到的事实作为一切思维的基础这一方针”。 科学主义的经验实证原则 孔德反对从抽象的概念出发，强调从实际事实出发，提出科学的实证原则和方法，开创了现代西方哲学中的科学主义思潮。 实证原则（经验证实原则）：一切科学研究的对象只能是可观察、可检验的经验事实；科学研究的任务就是精确地描述和逻辑地分析经验的实际，通过探寻不同现象之间的稳定关系，发现支配事物运动变化的规律，从而作出合理预测。 科学重事实判断，不理会“价值” 孔德试图严格地区分经验事实与价值观念，认定科学只注重“事实判断”，而不理会“价值判断”。 孔德认为，人类社会可以分为物质的、人体的、智力的和道德的。他探讨了人类思想发展的历史，提出了智力发展与科学发展的“三阶段论”，即“我们的每一种主要观点，每一个知识部门，都先后经过三个不同的理论阶段。 孔德的科学发展“三阶段论” 在神学阶段，人们自由幻想，把神作为一种超自然的力量来解释自然现象。 在形而上学阶段，人们靠冥思苦想，用超经验的抽象概念代替超自然的神力来解释一切，摆脱了纯粹的自然状态，要求获得关于事物本质的绝对知识，却没有科学依据。 而在实证阶段，人们研究各种现象，思考各种问题，借助于精确的观察、假设、实验和推理，以便发现现象之间的不变的先后关系和相似关系以及它们的科学依据。 经验实证方法需要发展 对于实证原则的历史局限性，长期以来人们有诸多批评。进入到信息时代，科学研究的主要对象不再是物质，而是信息，实证方法需要发展。 孔德本人认为，每一门科学都有自己特殊的研究程序和方法，每一门科学的发展包含了这门科学的特定的研究方法或程序的发展；由于后起的科学必须以在先的科学为前提，因此后起的科学必须利用在先的科学方法。 在经验和理性之间保持张力 显然，信息文明时代的科学方法必须在物质文明时代的科学方法的基础上有所发现、有所发明、有所创造、有所前进。 现代科学发展的历史告诉我们，单纯的经验论和单纯的理性论都有很大的局限性，只有在经验和理性之间保持必要的张力，才更有利于科学的发展。片面强调实证原则，把实证研究同经验研究等同起来，肯定是错误的。 突破“天不变道亦不变”的观念 实证原则强调科学理论应该是客观地描述和整理事实，加之孔德主张“将一切现象看成服从一些不变的规律”，这就如同中国古代的“天不变道亦不变”的观念，把人降格为受“自然法则”和“不变规律”所操纵的工具，从而具有宿命论的色彩和保守主义的思想倾向，导致顺从和维护既定现实的弊端。 要科学，也要思辩和信仰 人类需要科学，同时也需要思辩和信仰。 人类对于自然界和社会现实是可以“干预”的，这种积极的干预可以在科学理性的指导下进行，也可以在人文理性的指导下进行。 科学理性主要解决为达到特定目标而确定相应的实施手段和有关的技术问题；人文理性主要解决目标的选择和确定等问题。 另类信息现象的观察和实验 纯粹的信息不可直接观察。而在涉及认识主体的实验中，实验者和受实验者之间可以是互动的。在社会层次上系统的信息复杂性的程度是物理学层次所不能比拟的。 所以，对于信息类科学学科，它们的研究方法同传统的实证科学方法会有较大的改进和发展。而且，信息科学方法本身就是信息科学的重要组成部分，它们的发展必然是相互依赖、相互促进的。 物质科学实证靠还原论 物质科学达到实证目标的主要方法是还原论