毛概课件第三讲 洋务运动时期的政治思想培训资料.pptVIP

第三讲 洋务运动时期的政治思想 洋务运动的兴起 洋务运动的代表人物 早期改良派 郑观应的洋务思想 张之洞的“中体西用”论 一 洋务运动的兴起 第二次鸦片战争是洋务运动兴起的重要原因.太平天国运动是洋务运动兴起另一原因. 发捻交乘，心腹之害也。 中国但有开花大炮轮船两样，西人即可敛手。李鸿章 求富、自强 同治中兴 曾国藩、左宗棠、李鸿章 自强新政： 当和议之成，无人不为自强之言。 地主阶级自救运动 同光新政 曾国藩 曾国藩（1811—1872） 初名子城，字伯函，号涤生，谥文正，湖南湘乡人（现属于娄底双峰）。晚清重臣，湘军的创立者和统帅。 《讨粤匪檄》论太平天国之残 逆贼洪秀全杨秀清称乱以来，於今五年矣。荼毒生灵数百余万，蹂躏州县五千余里，所过之境，船只无论大小，人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。其掳入贼中者，剥取衣服，搜括银钱，银满五两而不献贼者即行斩首。男子日给米一合，驱之临阵向前，驱之筑城濬濠。妇人日给米一合，驱之登陴守夜，驱之运米挑煤。妇女而不肯解脚者，则立斩其足以示众妇。船户而阴谋逃归者，则倒抬其尸以示众船。粤匪自处於安富尊荣，而视我两湖三江被胁之人曾犬豕牛马之不若。此其残忍残酷，凡有血气者未有闻之而不痛减者也。  　　 《爱民歌》 三军个个仔细听，行军先要爱百姓， 贼匪害了百姓们，全靠官兵来救生。 　　第一扎营不贪懒，莫走人家取门板， 　　莫拆民家搬砖石，莫踹禾苗坏田产， 　　莫打民间鸭和鸡，莫借民间锅和碗。 　　第二行路要端详，夜夜总要支帐房， 　　莫进城市进铺店，莫向乡间借村庄， 　　无钱莫扯道边菜，无钱莫吃便宜茶，  更有一句紧要书，切莫掳人当长夫。 　　第三号令要声明，兵勇不许乱出营， 　　走出营来就学坏，总是百姓来受害， 　　或走大家讹钱文，或走小家调妇人。 　　爱民之军处处喜，扰民之军处处嫌， 　　军士与民如一家，千记不可欺负他。 孔门四科 曾国藩把“经济”之学独立出来，将儒学“三门”发展为“孔门四科”。他说：“为学之术有四：曰义理、曰考据、曰辞章、曰经济。义理者，在孔门为德行之科，今世目为宋学者也；考据者，在孔门为文学之科，今世目为汉学者也；辞章者，在孔门为言语之科，从古艺文及今世制义诗赋皆是也；经济者，在孔门为政事之科，前代典礼、政书，及当世掌故皆是也。” 首先，曾国藩不仅继承了林则徐、魏源以来“师夷长技”的经世思想，明确地提出：“师夷智以造炮制船，尤可期永远之利”， 而且将这种思想化为具体的实践活动。如曾国藩设立安庆内军械所，开始“仿造火轮船”， 在这里诞生了中国自制的第一艘木壳轮船“黄鹄号”。 其次，曾国藩注重培养西学人才，不仅主张立足国内“开馆教习”，而且主张派遣留学生出洋“远适肄业”。这一方面主要表现为对客闳“教育计划”的支持。有人说 : “曾国藩用容闳，为其新事业最有关系之事，不特在当时与江南制造局，其于西学东来，实辟一途径。” 倭仁 乌齐格里氏，字艮峰。蒙古正红旗人。道光进士，同治帝之师。历任副都统、工部尚书、文渊阁大学士。 同治六年(1867年)，反对同文馆内增设天文算学馆，反对选用科甲官员入馆学习天文、算学，后又长期反对清政府兴办洋务，认为“立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺”。 ?? ? 主张改革风俗 人性皆善，皆可适道，只为无人提倡，汩没了天下多少人才，实为可惜。倘朝廷倡明于上，师儒讲求于下，道德仁义，树之风声，不数年间，人心风俗，必有翕然丕变者。道岂远乎哉 ? 术岂迂乎哉 ? 留学生 留学生出洋，将在国外生活十几年，这不更是“变夏于夷”吗 ? 倭仁的反对自在情理之中。可见，倭仁出于对儒家传统价值体系的维护，再加上对外部世界的隔膜无知，他对西学东渐持有抗拒的保守心态。正如《清史稿》作者的评论：“惟未达世变，于自强要政，鄙夷不屑言，后转为异论者所藉口。” 曾国藩的影响 王闿运：吾道南来原是濂溪一脉，大江东去无非湘水余波 。 梁启超 ：“吾谓曾文正集，不可不日三复也。” 曾国藩“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。” 毛泽东：青年时期潜心研究曾氏文集，认为“愚于近人，独服曾文正” 。即使是在毛泽东晚年，他还曾说：曾国藩是地主阶级最厉害的人物。 蒋介石：曾国藩“足为吾人之师资”。 李鸿章 李鸿章（1823.2.15～1901.11.7），本名章桐，字渐甫（一字子黻），号少荃（泉），晚年自号仪叟，别号省心，谥文忠。安徽合肥东乡（今肥东县）磨店人。洋务运动的主要倡导者之一，淮军创始人和统帅。 西报有论者曰：日本非与中国战，实与李鸿章一人战耳。其言虽稍过，然亦近之。不见乎各省大吏，徒知画疆自守，视此事若专为直隶满洲之私