第三篇 章 宗族社会福利 社会福利课件.ppt

第三章 宗族社会福利思想 在传统社会中，一个亲属集团就是一个很有效力的“保险公司” ——贝克尔 ;一、宗族 二、宗族的功能 三、传统社会的宗族福利 四、当代的宗族复兴及宗族福利 五、宗亲会;;美国犹他家谱协会台北家谱展（2007） 【活动宗旨】 有位智者曾说：「任何成功都不能弥补家庭的失败。」（麦基奥戴维） 为了在越来越不重视家庭的今日世界社会里强化家庭的重要性，我们希望大家知道仍然有许多方法可以反击日益猖獗的负面影响力。搜寻家庭成员的历史资料，进而对先人怀有感激之情----仔细检讨今日的家庭单位，并采纳可以协助强化这一世代的方法----可以带领家庭在未来成为更坚强、更忠诚的单位，一个建立在美好价值观基础上的家庭。坚固的家庭造就健全的社会，健全的社会构成强盛的国家。 另一位智者说：「我们能做的最重要的事就是在自家的围墙内。」（李海乐） ;;4、维持秩序和安全 家族内部秩序、防止外来滋扰 三、宗族福利 “敦睦之道，不外教、养二端，而养为先务” （一）临时、临事的互助 （二）制度化救助——义庄 1、 起源——范氏义庄 （1）特点;首创 维持最久；施与广泛 更具可操作化 （2）影响 学习范氏族规和义庄法则，使家族源远流长 学习范仲淹的仁义之心，以建设义庄为就世良方 学习范氏义庄，使家族流芳史册 使义庄成为赡族和家族通财之源;家族通财的形式：祭田、义田、学田、累世同居、共爨共食 2、救济对象——有限性 （1）血缘（边界） （2）亲疏之分：亲者实行亲亲之义，疏者实行济贫之义（差序格局） （3）道德筛选与教化 3、保障层次 （1）基本生活保障;贫困族人的基本生活补贴 对残疾族人的特殊照顾 贫困族人的婚嫁、生育补贴 对贫困族人的后事补贴 自然灾害救济 孤儿救助 （2）宗族普惠性福利 ;体现亲亲之义，提高族人生活水平和质量；提高族人的教育文化程度，如义塾、族学、义学等 （三）目的 1、寓奖惩语周济中，提高族人素质 2、通过经济手段收族、睦族 袁枚：天下人非财不收，而况与本族乎 3、扩大收族范围 4、维持、提高家族地位;四、家族组织的衰落及复兴 （一）原因 1、政治背景 （1）新政权的建立 （2）农村组织取代了家族组织 2、经济因素 （1）土地改革与人民公社;（2）小农经济趋于消失 （3）互助功能萎缩 3、文化原因 （1）家族文化认同的下降 （2）家族文化载体消失 （二）家族组织的复活 1、表现 （1）家族观念的强化;（2）家族组织重建 编族谱，建祠堂 （3）家族活动频繁 2、差异 （1）南北 （2）城郊与偏远农村 3、原因;（1）经济上小农经济的复活 （2）政治上人民公社解体 （3）文化上控制的松弛 （三）宗族福利功能 1、原因 （1）人性之常：认同与合作 （2）乡村公共福利的匮乏 （3）农民对于土地的支配权，产生了寻求帮助的心理;（4）社会服务组织的缺乏 2、内容 （1）生活、生产互助 （2）提供就业支持 （3）社区照顾 （4）社会慈善的起点 3、评价 （1）重要性降低，非正规性;（2）在福利多元时代仍有存在的价值 五、宗亲会 1、流行于港台及海外 2、同性组织，非血缘关系 3、吸收男女个人会员为原则（社会团体） 4、以联谊为宗旨 5、互助互济、谋求宗亲发展 设置奖学金 致送帛金 提供宗亲事业服务;复习题 1、简述传统社会中的宗族福利 2、试分析当代宗族福利的价值和功能 阅读文献 1、李文治，江太新：中国宗法宗族制和族田义庄，社会科学文献出版社，2000 2吕红平：农村家族问题与现代化，河北大学出版社，2001 3、冯尔康：18世纪以来中国家族的现代转向，上海人民出版社，2005 ; 宗族的功能 精神产品：建祠修谱、联宗祭祖 秩序产品：族规族法、宗族审判和调解 文化产品：族学、科举基金 物质产品：族田、族产及宗族福利 累世同居，旌为美德;千年之冢，不动一抔；千丁之族，未尝散处；千年之谱，丝毫不紊（安徽新安） 教育救助 设立义学、义塾 补贴学费 提供川资 孤儿 与扶养成人为目的；以族田收入为物质来源 ;何心隐：聚合堂（宗族公社式的理想社会与实验） 1、统一向官府纳税的社会基础组织形式 2、组织严密（率教、率养） 3、实行义务教育 4、对弱者实行集体救助;王铭铭：宗族复兴满足了人们在社会公益事业、福利事业以及精神上的某些需要（村落视野中的文化与权力——闽台三村五论） 朱虹：经济效应因素，维护农民利益（乡村宗族文化复兴的社会学分析，学海,2001.5） 余红：农民精神心理中的消极因素（中国农村宗族势力为什么能够复活，南昌大学学报，1996.3） ;黄如论（房地产商） 成长得益于父老乡亲的滋润、养育和关爱，慈善从资助亲戚、帮助宗族、支持家乡到社会公益 宗亲会 世界黄氏宗亲总会