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市场经济中人性探讨 　　[摘 要] 市场经济作为一种资源配置方式和经济手段，属于商品经济的范畴，毫无疑问的包含着商品经济的特征，人与人的关系表现为人从属于不以个人意志为转移而独立存在的物化的社会关系，即表现为人对物的依赖。因而，市场经济中的人具有商品经济中人所具有的一般特征。因此，从人性的角度来探讨市场经济中经济与人性的关系问题，当然这里的市场经济已不是资本主义下的市场经济，而是社会主义社会下的市场经济，这是一个崭新的领域。笔者将通过市场经济中的人性探讨，吸取其合理的成分从而为建构社会主义市场经济下的人性假设做铺垫，以达到分析论证社会主义市场经济下人性与经济的辩证关系的目的。 　　[关键词] 人性 市场经济 资源配置 商品经济 　　 　　一、人性假设 　　人性假设主要是指人们围绕人性或人的本质属性所提出的思想学说，从本质上说，是对人的本质属性的根本观点、看法和评价。从哲学的高度来分析，关于人性假设的范式可区分为两种：一是“实然”的假设，一是“应然”的假设。所谓实然的假设，在人的论域内主要是指人所含有的“真”―事实层面，表现为人的现存的、感性的存在状态。因此，“实然”的人性假设的实质是由特定的时代状况所塑造与凝集成的现实人性特质的复写和再现。这种实然假设的人性具有客观丰富性和现实矛盾性。所谓应然的假设，在人的论域内主要是指人所含有的“理”――价值层面，表现为人的理性的某种发展逻辑和追求目标。“应然”的人性假具有理想性和完美统一性。无论“实然”还是“应然”的人性假设都是真实存在的人性的反映。所不同的只是“实然”的人性假设关注的是人的现存状态，在偏重实证研究的学科如经济学、社会学则常常以这种“实然”的“经济人”、“社会人”等假设来解释人性，说明人性的现实内容；而“应然”的人性假设更关注人的理想境界和完美状态，在注重人文终极关怀的学科如哲学、伦理学则常常以“应然”的理想人格，如“道德人”来改造人性、为面向人性的未来而超越现实人性。因此，不能把人性假设的“实然”和“应然”关系绝对对立或割裂起来，“实然”是“应然”人性的基础和条件，“应然”是对“实然”人性的规范和提升。人性应该是“应然”与“实然”的辩证融合。 　　二、资本主义市场经济与人性异 　　在社会进步和人类发展的历史过程中，异化表现为相互联系的两个方面：物对人的统治和人对人的统治。在资本主义社会中，工人的劳动对象化为与人本身对立的异己力量，它虽然是工人自己创造的财富构成的，但是这种物却反过来成为工人的统治者。由于私有制的存在，生产资料的所有者因为拥有物，从而也就拥有了对人的支配权，虽然资本家也受物的统治，但是资本家也拥有对工人的人身支配权。因而在资本主义社会中在生产劳动,以及由此基础上形成的社会关系不再直接表现为人与人之间的关系，而是表现为物与物之间、商品和商品之间关系，这种关系最终发展成为一种人不能驾驭的异己的力量。这种异化及异化的结果物化存在于私有制产生、发展的每一个社会形态之中。在资本主义社会突出表现为“商品拜物教”和“金钱拜物教”。马克思正是在这种方法论的指导下来分析资本主义社会这一具体的社会形态中人的具体人性的。 　　因此，资本主义市场经济就是异化经济，市场经济中的人就是异化的人。市场经济以市场作为资源配置的基础和手段，个人的劳动及其产品只有通过市场交换才能得到社会的承认,根据市场的需求决定生产什么和生产多少。在市场经济中，个人是以独立的经济主体从事经济活动，它的劳动和产品只有通过市场交换才能够得到社会的承认，他的价值才能够得到实现。在这种情况下，人的价值转化为物的价值，人与人的关系采取物与物的关系，商品与商品的关系形式，物对人的支配和统治不可避免的发生，人与其本质的异化，人与人的异化就必然存在。但是，这种异化时具有历史的进步意义的，它正说明了人性的辨证发展过程。 　　三、市场经济中的人性的异化 　　市场经济所产生的对人的主体性的提升是源于社会分工。社会分工使得每一个个体不再属于单一性质的共同体，个人有了个体的独立意识及独立的利益，从而与不同的个体、集体发生这样那样的联系。市场经济条件下，人们的关系主要表现为经济利益关系，利益最大化的追求是商品生产和交换的基本动机和原则。劳动和商品的内在二因素的对立统一关系，使得任何劳动既是为自己的劳动又是为他人、社会的劳动，同时，商品经济的简单的流通过程还表明每个人的生产都是依赖于一切人的生产的，每个人的产品要转化为自己的生活资料，就必需依赖于其他一切人的消费。因而，牟利性生产的同时也就是服务性的生产。这种情况下，市场经济本身所要求的那种人们在生产和交换中相互需要、相互依赖、互为手段和目的的关系完全异化为物与物之间的关系,金钱交易的关系。“商品拜物教”和“货币拜物教”的盛行，使资本家成为“资本的人格化”。因此，市场