世界轴心时代的诗学双峰——与亚里士多德《诗学》并峙的苟子《乐论》.docVIP

世界轴心时代的诗学双峰——与亚里士多德《诗学》并峙的苟子《乐论》 III东师范大学(人文礼会科学版) JOURNAl—OFSHANDONGNORMA1UNIVEI~SITY(HumanitiesandS~fial,.~fiences) 2006年第51卷第6期(总第209期) 2O06Vo1.51No6(GeneralNo.209) 世界轴心时代的诗学双峰 与亚里士多德《诗学》并峙的苟子《乐论》 李衍柱 (山东师范大学文学院.…尔济南.250014) 摘要:在世界轴心时代.大约在公元前四世纪到公元前三世纪之间,在诗学的历史上出现了两座并肩而立的 高峰:一是古希腊亚里士多德的《诗学》,一是中国战国末期荀子的《乐论》.人论是二人诗学思想的共同出发点,亚 里士多德是性善论者,苟子是性恶论.荀子在诗学史上的贡献主要表现在他关于诗的存在论,诗的创作论,诗本与 诗象论,诗的价值论几个方面.荀子的诗学思想影响深远,应在世界诗学史上占有一定的位置. 关键词:轴心时代;双峰;亚里士多德;苟子;《诗学》;《乐论》 中图分类号:B83—0文献标识码:A文章编号:1001—5973(2【x】6)al6—0051—07 穿越时间的隧道,遥望世界占代的星空,大约在 公元前四世纪到公冗前世纪之间,在诗学与美学 的历史,出现了两座巍峨的山峰:一座是战国末期 的赵国人荀子(约公)ij1_『313一公元前238年)写的 《乐沦》,一座是古希腊的里士多德(Aristotle,公元 前384～公元前322年)的《诗学》. 苟子与亚里士多德生活的时代,正处于德国哲 学家卡尔?雅斯贝斯(kariaspers,1883—1969)所说世 界轴心期(AxialPerlod):公元前800至前200年 问的数世纪,就是世界史的轴心,这在经验上对所 有人都是很明显的…㈣.在这个轴心时代,出现 了一批影响人类发展的思想家,哲学家,美学家,文 学家等.西方出现r荷马,毕达哥拉斯,赫拉克利 特,苏格拉底,欧里庇得斯,索福克勒斯,柏拉图,亚 里士多德;中国则出现老子,孔子,墨子,孟子,庄子, 孙子,苟子,列子等渚子百家.雅斯贝斯特别指出: 直至今日,人类一直靠轴心期所产生,思考和创造 的一切而生存.每一次新的跃都回顾这一时期, 并被它重燃火焰.自那以后,情况就是这样,轴心期 潜力的苏醒和对轴心期潜力的回忆,或日复兴,总是 提供了精神动力.对这一开端的复归是中国,印度 和西方不断发生的事情l】_(m. 亚里士多德是古希腊的伟大哲学家,自然科学 家,诗学与美学家.马克思称他是古代最伟大的思 想家【1(M,恩格斯称他是占希腊哲学家中最博 学的人物I】(嗍.在诗学和美学领域,亚里士多德 继承和吸取了他的前人,特别是他的老师柏拉图诗 学与美学思想中最有价值的成分,总结了古希腊艺 术包括史诗,悲喜剧等等丰富的实践经验,撰写了世 界诗学与美学史上的第一部有体系的专着.车尔尼 雪夫斯基说:《诗学》是第一篇最重要的美学论文, 也是迄至前世纪末叶一切美学概念的根据【儿时. 亚里士多德是第一个以独立体系阐明美学概念的 人,他的概念竟雄霸了二千余年_4](蚴.正是亚里 士多德的《诗学》为西方文艺学,美学奠定了基础,使 诗学成为一门独立的学科.西方文艺学的基本概念 体系在《诗学》中已初步形成.《诗学》中阐明的关于 摹仿艺术的本质特征,关于诗歌,戏剧,音乐的审美 教育功能,关于艺术分类的原则及悲喜剧,史诗的特 点,关于文学批评,艺术语言等问题的基本观点,直 至今天还有一定影响.因此,我们说亚氏的《诗学》 是西方诗学理论的一座高峰,这是名符其实的. 但是,长期以来,西方学者(包括黑格尔这类大 家)总是以西方中心论的观点来看待世界诗学发 *收稿日期作者简介:李衍柱(1933一),男,I11尔青岛人,山尔师范大学义学院教授,博士研究生导9IIi 5l 展的历史,他们根本忽视或根本不知道作为东方的 文明古国的中国也有自己的诗学历史,同样也有一 个诗学发展史中的高峰,距亚里士多德的《诗学》产 生的时代不远,荀子的《乐论》就是同在世界轴心时 代出现的一部具有东方特色的诗学专着,在世界的 东方矗立起的一座诗学高峰. 在古希腊,诗是一个广义的概念,它既包括史 诗,抒情诗,叙事诗,悲喜剧,也包括音乐,舞蹈等,亚 里士多德《诗学》所论,这些艺术种类都包括在内,而 他论说的重点又是悲剧.因此,亚氏的诗学理论,实 际就是我们今天所说的文艺理论,当然今天的艺术 种类,比古希腊还要多得多.中国古代的的乐,也 是一个广义的概念,诗包括在乐之中.《尚书?尧典》 中说: 帝日:…….诗言志,歌永言,声依永,律和 声,八音克谐,无相夺论,神人以和.[]㈣ 从这里可以看出,中国古时的乐,包括诗歌,音乐,舞 蹈等多种内容.郭沫若在《