对生态纪录片《森林之歌》的思考——世界镜头语境下的中国生态文化表达.docVIP

对生态纪录片《森林之歌》的思考——世界镜头语境下的中国生态文化表达 . 78.文学评论 对生态纪录片《森林之歌》的思考 —— 世界镜头语境下的中国生态文化表达 陈晶晶 (四川大学四川成都610065) 摘要:《森林之歌》系统地记录了中国的森林版图.第一集《万木撑天》从宏观上展现了森林的神奇,以丰富的影像资料揭示了森 林对于生态系统,人类文明和文化传承的重要作用以及破坏森林所带来的灾难性后果,更多地具有人文意义;第二集《绿满天涯》无论内 容和形式都算作是政论片,叙说了我国从古至今森林数量的锐减及建国以来的林业政策等;第三集开始,中国的原始森林得以初露真客, 《容颜绿色版图》更像是节目的精编版.此后的八集是全片的重头戏,分别描绘了八大林区或神奇,或美丽,或残酷,或艰辛的生态画卷. 关键词:生态中心主义;《森林之歌》;叙事;诗意美;审美向度比较 中图分类号:J952文献标识码:A文章编号:1006—026X(9011)08—0000—02 《森林之歌》系统地记录了中国的森林版图.第～集《万木撑天》 从宏观上展现了森林的神奇,以丰富的影像资料揭示了森林对于生态系 统,人类文明和文化传承的重要作用以及破坏森林所带来的灾难性后 果,更多地具有人文意义;第二集《绿满天涯》无论内容和形式都算作 是政论片,叙说了我国从过至今森林数量的锐减及建国以来的林业政策 等;第三集开始,中国的原始森林得以初露真容,《容颜绿色版图》更 像是节目的精编版.此后的八集是全片的重头戏,分别描绘了八大林区 或神奇,或美丽,或残酷,或艰辛的生态画卷. 从片名的选择上,我们就可以看到创作者的良苦用心,他们通过拟 人的手法将森林人性化,蕴含了深刻的生态中心主义思想和审美文化意 蕴.生态中心主义的观点要求人类应该顺应大自然.因为大自然先于人 类存在,自然高于人类.在整个自然界中,森林植物应该是人类的伙 伴,而不仅仅是一种作为他者的存在.生态中心主义要求人类必须放弃 那种认为人类是自然的主人,人类和自然是奴役与被奴役,征服与被征 服的关系的人类中心主义和技术中心主义的观念,而应该和各个种群之 间保持平等,民主的交流关系. 主题分析 一 ,在叙事上,后八集每集主要讲述一个森林片区具有代表性的植 物或动物的生存故事 就植物而言,主要向观众呈现了林区代表性乔木的生存环境和繁衍 后代的艰辛过程.如《长歌?大漠胡杨》撰写了胡杨在干旱恶劣的沙漠 环境中延续生命的传奇;《孑遗?森林隐士》揭示了银杉不易繁衍后代 的种种客观或主观因素.就动物而言,主要择取林区典型的动物种类来 描绘他们的生存状态.如《家园?云横秦岭》中,主要讲述了春夏秋冬 四季金丝猴食物的变化,栖息地的变迁,夏季的悠闲和冬季的艰辛等; 《竞生?雨林回响》戏剧化地记录了黄獠蚁群在旱,雨两种季节中的奔 忙;《凌云?雪域神木》则运用了平行蒙太奇的手法交叉讲述云杉”苍 穹”与小马鹿”喜”的成长过程及各种潜在的生存危机;同一手法在 《清影?竹雨随风》里穿插交错地表现了毛竹和碧凤蝶的生命旅程. “纪录片是供人们观赏的艺术品.’好看’是纪录片的核心.那么 如何才能做到好看呢?那就要靠’讲故事’.”《森林之歌》靠镜头语言 说话,以’讲故事’的手法,拟人化地再现了各个林区动物们的悲欢离 合.《家园云横秦岭》细腻地讲述了金丝猴家族争权夺利的过程,上演 了一幕爱恨情仇交织的戏剧;《清影-竹雨随风》更是将碧凤蝶短暂而 绚烂的生命书写得凄美感人;《竞生?雨林回响》中黄獠蚁大战胡蜂的 场面则跌宕起伏,占据了这一集近一半的时长. 《森林之歌》运用了典型的当代纪录片的叙事方式,即后现代的叙 事策略.他不追求情节的完整和故事的跌宕起伏,没有一个完整的结构 中心和历史的线性逻辑,而是通过解构的方式,板块式的结构,碎片化 的结构来激活观众业已麻木的感官,借此来唤起他们对作品所反映的问 题的关注.在创作手法上,他们格外强调视听冲击力的魅力,注重画面 和声音的美感,最大化地发挥镜像语言的作用,排斥直接电影中那种灰 暗摇移的镜头.而且还大胆的使用传统纪录片所一贯反对和排斥的手 法,如摆拍,搬演等,甚至运用现代电子手段进行大胆的变形和夸张, 试图以此掠过生活的表象,达到对本质真实的追求. 这种创作方法与纪录片的纪实本性是不矛盾的,一方面因为这里的 故事并不是虚构的故事,而是来源于自然本身和编导的创作;另一方 作者简介:陈晶晶;学校:四川大学;研究方向:广播电影电视方向 面,故事的戏剧性和可看性又增加了纪录片的商业性内涵. 二,从文化价值来看,《森林之歌》超越了对大自然的形式化表现, 让观众在享受美的同时思考生存的意义. 在观看过程中,受众在被唯美的画面所震撼的同时,也接受着一次 次心灵的洗礼.除了感动,保护自然家园的感情也油然而生.其中,该 片的拍摄理念无疑发挥了重要作用