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徽州地方戏曲武艺表演及价值功能 第13卷第3期 2011年6月 黄山学院 JournalofHuangshanUniversity Vo1.13.NO.3 Jun.2011 徽州地方戏曲武艺表演及价值功能 汪俊祺 (黄山学院体育系,安徽黄山245041) 摘要:运用文献资料调研,逻辑分析等方法,对存在于徽州的地方戏曲——目连戏和徽戏中的武艺表 演及价值功能进行探讨,表明在微商广蓄家班之际,安徽沿江一带包括古徽州的地方戏事开始兴盛,相对闭 塞的地理环境和结社赛会必演戏是徽州目连戏和徽戏等长期存在的原因之一.徽州艺人勤学苦练.武功突 出,武艺表演的难,险,惊,奇功夫丰富了徽州戏曲舞台表演艺术,传承了徽州武术文化.并具有伦理教育和 娱乐身心功能. 关键词:目连戏;徽戏;价值功能;武艺 中图分类号:G852文献标识码:A文章编号:1672-447X(2011)03-0064—004 徽州,南靠赣东弋阳腔,乐平腔兴盛区域,东依 苏,浙昆山腔,余姚腔发祥之地,北近秦腔流行的中 原地区,西傍襄阳,武汉汉剧成长之摇篮.刚《中国徽 班》称,徽州是宋元南戏,明弋阳腔的重要流传地, 是徽扑}腔,四平腔,昆弋腔的主要发祥地和徽池雅 调活动的中心.徽州有着完好的戏曲艺术生存和 发展的土壤.20o8年初,胡锦涛总书记在视察安徽 时强调:中国的文化,特别是徽州的文化要发扬光 大.嘲同年初,国家正式批准设立了国家级徽州文 化生态保护实验区,可以说,对徽州文化生态的保 护已引起了全社会的关注.徽州文化生态保护应该 是全方位的,系统的,本文仅对存在于徽,』li,f的地方 戏曲——目连戏和徽戏中的武艺表演及价值功能 进行探讨,期望能从多角度探讨徽州文化,丰富徽 州文化研究内涵. 1最喜搭台观戏的徽州人 徽班演出活动在明中叶后逐渐活跃起来.在徽 商广蓄家班之际,安徽沿江一带包括古徽州的地方 戏事开始兴盛.网当徽班进京,徽调嬗变为京剧后, 流传于徽州的徽调却保留了原有的面貌.这里有许 多徽戏班社,在长期演出中积累了数量可观的剧 目.[41万历至明末,徽州徽戏角色行当主要有小生, 小旦,小丑.时称三小角色.随后角色行当不断丰 富,到清道光年间,徽戏角色行当划分为老生,老 外,副末,小生,武生,武老生,正旦,花旦,作旦,老 旦,武小旦,三梁旦,大花脸,二花脸,小花脸,四花 脸,杂行,即人称的六个白面,四个花,六个包头, 半个武行才当家.【1】祁门县郑本目连戏角色行当有 生,末,外,夫,丑,占,净,旦,丑净,小,小占,早期还 有杂.歙县长标目连戏角色行当有:生,旦,净,丑, 外,夫,末,占,老,小,花.徽州目连戏行当主要来自 宋元南戏,但又有不同.如南戏以生,旦为主演,徽 州目连戏中夫行却是主要演员.【1]值得一提的是,到 了清光绪年间.徽州徽班演员已经是以徽州籍演员 为主体了.徽外旧连戏既是一种戏曲演出活动,也 是一种民俗文化活动.民国《祁门县志?艺文考》记 载了徽州各县目连戏演出的情形:徽郡各县.每逢 夏历闰年,均有所谓目连班者,纷纷演唱.每台五 收稿日期:2010—09—26 基金项目:安徽省教育厅人文社科研究项目(2010sk445):黄山学院教学研究项目(2009JXYJ15) 作者简介:汪俊祺(1964一),安徽歙县人,黄山学院体育系教授,研究方向为体育文化与学校体育. 箜塑～兰:D--~曲武艺表演及价值功能.65. 夜,…….目连戏表演场面宏大,艺人的表演技艺, 尤其是其中的武艺表演令人赞叹.【】 徽,J,I,1人对戏曲的喜爱,几近痴狂的程度.万历 抄本《茗州吴氏家纪》卷七载:吾族喜搬演戏文,不 免时届举赢,诚为糜费.明崇祯歙县县令傅岩在 《歙纪》卷八《纪条示》中亦载:徽俗最喜搭台观 戏.在徽州,大家贵族在贵客临门时要演戏,如戚 继光来徽州探访曾与其一同抗倭的主画策故友 汪道昆时,道昆相陪逾月,并命家班演《五湖游》(剧 情为范蠡功成身退,携西施隐身江湖),以寓劝慰退 隐之枕.违反祠堂规定,水口管理等要罚戏,如现 存祁门县环村叙伦堂的外西墙上,有一块嘉庆年 间立的永禁碑,其中有条文为:纵火烧山者,罚 戏一台;采薪带取松杉二木并烧炭故毁,无问干湿, 概在禁内,违禁者罚戏一台.结婚,酬愿,保禾苗等 要演戏,如胡适结婚时,家里曾派十几顶大轿到远 至百里之外的歙县接来柯长春班主要演员出演.i51 在徽调嬗变为京剧成为国剧后,徽州地方戏曲之所 以仍能在较长一段时间里保持生机活力,原因是多 方面的,其中有二个原因是不能忽略的,一是地理 环境相对闭塞,1926年后京剧才陆续传人徽州;二 是结社赛会必演戏.即使是在徽戏使用了徽胡后 (一些地方有夜不动胡的风俗),也不排斥徽戏, 多采用夜演目连戏,日演徽戏的办法.【】不可忽视的 是,名扬四海的徽商经营利润源源不断的输入徽 州,由此