从《溪山琴况》论器乐演奏中弦、指、音、意之关系.docVIP

从《溪山琴况》论器乐演奏中弦、指、音、意之关系 杜洪泉《从lt;溪山琴况gt;论器乐演奏中弦,指,音,意之关系》 从《溪山琴况》论器乐演奏中弦,指,音,意之关系 惠州学院艺术教育系杜洪泉 摘要:《溪山琴况》不仅是一部音乐美学专着.而且还 深入细致地论述了古琴演奏技术,技巧及音乐表演理论,对古 琴演奏中弦,指,音,意之关系有更加详细的论述.虽然是对 古琴而讲,但对当今任何一种器乐的演奏都有借鉴意义.总结 古人的经验,分析弦,指,音,意四者的有机联系,运用于当 今器乐教学与演奏中,将对当今器乐教学与演奏的发展,提高 将起到积极的推动作用. 关键词:弦,指,音,意:《溪山琴况》:器乐演奏:音乐 表现 《溪山琴况》(以下简称《琴况》)是明末清初着名琴家徐 上瀛(名珙,别暑青山)所着(作于1641年),他在总结前人 琴学理论的基础上,仿照司空图”二十四诗品”而提出的琴乐 审美范畴,即琴乐审美之况味.诸多学者深入研究和探讨了琴 况》的音乐美学思想,认为琴况》是一部审美思想具有儒道 互渗兼融特点的音乐美学专着. 但笔者认为,琴况》所论及的古琴演奏技术,技巧及琴 乐表演理论,对当今器乐教学与演奏更具价值,是我国古代器 乐教学及表演理论的经典着作.在二十四况(和,静,清,远, 古,澹,恬,逸,雅,丽,亮,采,洁,润,圆,坚,宏,细, 溜,健,轻,重,迟,速)的开首”和”况中,谈到的”弦与 指合,指与音合,音与意合”,为求得”和”的审美准则,论 述了弦,指,音,意的相互关系.这种对古琴艺术的探讨,不 但是对当时古琴艺术的升华,而且对现在或将来的古琴及其他 任何一种乐器都有重要的指导和借鉴意义.特别是在电声音乐 不断普及和发展,音响设备更加现代化的今天,市场经济的发 展,人们生活节奏的加快,带来了人们思想意识一定程度的变 化,人们音乐欣赏的情趣,爱好,追求都起着不容忽视的变化. 这种变化给精湛的器乐演奏技术,细腻的器乐演奏表现手法, 传统的器乐教学模式也带来一定程度的冲击.研究器乐演奏的 弦,指,音,意关系,便是要求保持器乐演奏的内在涵义,以 求得音乐表现的”意之深微”,借助现代化的音响技术和表现 手段,使器乐演奏达到炉火纯青的境界. 琴况》提出了古琴演奏的审美准则,在阐明每一况时, 均对各况提出了具体要求,很大程度地触及到了古琴演奏美学 问题,提出了一整套古琴音乐美学思想,融古琴演奏技术与古 琴音乐美学思想为一体,对当今器乐教学与演奏都具有显而易 见的借鉴意义. 一 ,对《琴况》之”和”的认识 琴况》中以”弦与指合,指与音合,音与意合”详细论 述了琴乐实施过程中的弦,指,音,意之关系.”和”这一审 美范畴在《琴况》中居”二十四况”之首,是汲取了历史上有 关”和”的多种观念,使”和”这一审美范畴具有多种意义的 内涵研究琴况》的音乐美学思想及古琴演奏的技术,技巧 理论,应该首先认识琴况》之”和”的内涵.琴况》开首 写到:”稽古至圣心通造化,德协神人,理一身之性情,以理 天下人之性情,于是制为琴.其所首重者,和也.”明确谈到 古圣贤制琴的目的,不仅在于”理一身之性情”,还在于”理 天下人之性情”,琴乐实施的目的在于使人心归于”和”,也是 琴况》继承儒家以”和”为审美准则的主要成分,儒家学派 有”乐之务,在于和心”之说,也有”乐者,审一以定和…… 所以合和父子君臣,附亲万民也,是先王立乐之方”(史记?乐 书》)之说.就”理一身之性情,以理天下人之性情”而言, 只是肯定了音乐具有对人感化,教育的作用;但儒家却以”合 和父子君臣,附亲万民也”,利用音乐对人的感化和教育作用, 给音乐增添了社会伦理学的意义.这就是琴况》之”和”的 第一层含义. (《琴况》又从音乐听觉心理的角度谈琴音之”和”,也就是 音乐的和谐之”和”.”和”况中讲”和之始,先以正调品弦, 循徽叶声,辨之在指,审之在听,此所谓以和感,以和应也.” 这里是对古琴定弦提出在音准上以”和”感应的要求.琴况》 还谈到”和也者,其众音之裒会,而优柔平中之橐龠乎?”“散 和者,不按而调,右指控弦,迭为宾主,刚柔相剂,损益相加, 是为至和;按和者,左按右抚,以九应律,以十应吕,而音乃 和于徽矣.”这里是以古琴弹奏的不同方式,论及琴音”散和” 与”按和”的音响效果,这是琴况》之”和”的第二层含义. 在论述”弦”“指”“音”“意”关系之”和”时,又重点 论述了”音与意合”,通过对琴音的体验和领悟,得到琴乐审 美意境中的声外之意,弦外之境.”和”况中讲:”其有得之弦 外者,与山相映发,而巍巍影现;与水相涵濡,而洋洋徜恍. 暑可变也,虚堂凝雪;寒可回也,草阁流春.其无尽藏,不可 思议,则音与意合,莫知其然而然矣.”这里描述了人在音乐 审美过程中,借助于内心的想象,联想及情感意境的丰厚体验, 实现琴音与所表达内容相和,