艺术自由与人的自由——马尔库塞艺术自律思想分析-artistic freedom and human freedom - analysis of marcuses thought of artistic self - discipline.docxVIP

目 录前言：马尔库塞的生平著作和思想演化?????????????????1第一章艺术自律的理论梳理??????????????????????4第一节 康德美学中的艺术自律????????????????????4 第二节 近现代西方美学史中艺术自律思想的发展演变 ????????7第二章马尔库塞艺术自律思想的确立 ?????????????????13第一节直接原因——对马克思主义美学的批判性考察????????13第二节人的自由的缺失——艺术自律要求的内在根源????????17 第三章艺术自律与艺术形式 ?????????????????????21第一节艺术自律的内在规定性???????????????????21第二节艺术自律的实现——形式的专制???????????????23第三节艺术，作为现实的形式???????????????????27 第四节艺术自律的效果意义——对幸福的承诺与精神自由??????34第四章马尔库塞艺术自律思想的理论贡献及评价???????????40第一节 马尔库塞艺术自律思想的理论贡献??????????????40第二节 对马尔库塞艺术自律思想的评价与思考???????????45 结语：还是回到艺术自律 ???????????????????????52参考文献 ??????????????????????????????? 54致谢 ????????????????????????????????? 57攻读学位期间发表的学术论文目录?????????????????? 58前言：马尔库塞的生平著作和思想演化对于马尔库塞这样一位始终站在社会批判最前列的理论家来说，他的理论 总是与现实批判紧密结合在一起。他的哲学美学思想的演化是与其生平经历息 息相关的，不了解其生平和思想的演化，就无法准确地理解和把握马尔库塞的 美学思想。赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse）是美籍德裔哲学家、美学家、社会 批判理论家，也是法兰克福学派最重要、最著名的理论家之一。他于 1898 年 7月 19 日生于德国柏林一个很有教养的家庭，父亲是一位富有的犹太商人。除早 年服过兵役，又从事过图书的出版和发行工作之外，马尔库塞的一生几乎都是 在学院中度过的。由于对哲学和政治之间的内在关系产生兴趣，马尔库塞于 1933 年加入法兰克福社会研究所，成为法兰克福学派的核心人物。德国法西斯上台 后，作为犹太人的马尔库塞随研究所迁往美国，一直到生命终结的前夕，他见 证着美国这个经济、政治、文化诸方面都走在世界最前面的发达资本主义社会 近半个世纪的发展历程。1979 年 7 月 29 日，马尔库塞在应邀赴联邦德国访问 和讲学途中，病逝于施塔贝恩克。马尔库塞是一位多产的著述家，从 1922 年他的博士论文《德国艺术家小说》，到 1979 年在逝世前出版的《无产阶级的物化》，一生中以各种形式出版的 读物近百种之多。其中主要有：《历史唯物论的现象学导引》（1928）、《辩证法 的课题》（1930）、《黑格尔本体论与历史性理论的基础》（1932）、《关于历史唯 物论基础的新材料》（英译）、《历史唯物论的基础》（1932）、《理性与革命》（1940）、《爱欲与文明》（1955）、《单向度的人》（1964）、《论解放》（1969）、《反革命与 造反》（1971）、《审美之维》（1978）等。马尔库塞曾先后师从现象学哲学家胡塞尔和存在哲学大师海德格尔，在其 思想形成期，这两位老师对马尔库塞的影响自然是非常大的。他们的思想帮助 马尔库塞从理论沉思的起步阶段就有了一个正确的哲学定位：“我们在海德格尔 那里发现了我们曾经在胡塞尔那里发现的东西：即一种新的开端，一种新的愿 望，以便把哲学置之于真正具体的基础——让哲学关注人的生存、人的条件，而不是那些纯属抽象的观念和原则。”①通过考察马尔库塞一生的思想关切和社会实践，我们不难看出，“海德格尔的‘操心’范畴，是马尔库塞思想贯穿始终 的核心课题。”②连马尔库塞本人也曾这样说过：“哲学运思的意义，虽然不能靠 个别人去完成，但它的完满，只能经同每一个个别个人；因而，以每个个别个 人的实存作为它的基础。”③与此同时，理查德·沃林认为：“即使青年时期的马 尔库塞也不是一个坚定的海德格尔主义者，相反，对马克思主义的信奉消弱了 他对海德格尔的兴趣。”④但是马尔库塞曾试图实现马克思主义与海德格尔主义 的融合。具体说来，在 1918 年至 1932 年，马尔库塞一方面努力赋予马克思主 义一种对人的具体存在的关注，使它从经济决定论的僵硬模式中解放出来；另 一方面，赋予存在哲学一种马克思主义的整体历史感，把它从静态的被动性和 接受性中带入到动态的历史——社会场景中。虽然其后不久师生不欢而散，而